Крюковое письмо: развитие знаменной нотации на Руси

С древних времен музыка — неотъемлемый атрибут жизни человека. Сначала существуя в форме ритуальных обрядов или средства досуга, позже она приобрела религиозную функцию. Однако знакомая нам сегодня система нотной записи существовала не всегда, изначально музыкальные композиции передавались певчими на слух, что, безусловно, влияло на качество воспроизводимого материала. В Средние века начинает свое распространение так называемая невменная нотация, где для обозначения примерного направления мелодии использовали специальные рисунки, которые подсказывали исполнителям музыкальные особенности произведения. Система же линейной записи впервые была предложена в XI веке итальянским монахом Гвидо д’Ареццо — предложенные им линейки и ключи позволили значительно облегчить запись музыкальных произведений и повторное воспроизведение и передачу материала [5].

Но какая система нотописания существовала в Древней Руси? В ХI-ХVII вв. для исполнения церковного распева пользовались особой системой нотописания — знаменной или, как ее еще называют, крюковой нотацией. Знаменами записывали не только знаменный, но и другие виды церковных распевов, однако логика оставалась единой — графические элементы, располагавшиеся над текстом, были призваны помочь певчим в исполнении церковных текстов. Трудность заключалась в том, что для освоения нового распева певчим требовались наставления уже исполнявшего мелодию учителя.

И хотя в действительности знаменная нотация появилась вместе с крещением Руси, ее певческие рукописи дошли до нас лишь с конца ХI-ХII в. Учеными принято разделять эволюцию знаменной нотации на три основных этапа : ранний (XI-первая половина XV века), основной (вторая половина XV-первая четверть XVII вв.) и поздний (со второй четверти XVII в.). За время своего развития знаменная нотация трансформировалась и приобрела свои отличительные особенности. На протяжении XI-XVII вв. появлялись новые нотации, но лишь знаменная неизменно развивалась на протяжении всего древнерусского периода [6], именно ей и будет посвящено данное исследование.

Выбор темы обусловлен тем, что древнерусский знаменный распев — это одно из высочайших достижений богослужебной певческой культуры. Знамена сопоставимы с буквами и словами, фразами и выражениями, система знаменной записи являет собой систему графического отображения направления мелодии, фиксации мелоса и представляет собой богатый материал, несущий не только музыкальную, графическую, но и культурную ценность. Целью исследования анализ развития крюкового письма на Руси, определение и выявление ключевых особенностей, характерных для каждого периода.

Термин «крюковое письмо» восходит к названию основного элемента исследуемого вида нотации — крюка или знамени. Эти графические элементы помогали певчим распознавать музыкальную структуру произведения.

Исследователям медиевистики удалось выяснить, что истоки знаменного письма лежат в византийской музыкальной культуре, а знаменная нотация произошла от одной из ее форм — куаленской нотации [3].

И если сравнить систему византийского нотописания и знаменную нотацию, то можно в действительности обнаружить черты сходства. Так схожие графические элементы, расположенные над текстами песнопений, представляют собой знаки-символы — преимущественно черточки и запятые.

Одним из самых ранних источников, дающих нам представление о системе знаменного письма, является Типографский Устав с кондакарем, который был написан на рубеже XI–XII веков. Типографский Устав фиксирует песнопения в крюковой нотации, однако в рукописи, наряду со знаками знаменной нотации, также присутствуют и записи кондакарной нотации.

Так мы видим, что на раннем этапе своего развития знаки знаменной нотации отличаются высоким уровнем условности. Знамена представляют собой простые графические элементы, преимущественно они составлены из линий, точек и запятых. Знаки же кондакарной нотации видятся более пластичными графическими элементами, для которых характерны округлые формы, наличие множественных завитков, черточек, точек.

Отметим также, что на полях Типографского Устава был найден ряд иллюстраций, поэтому рукопись представляет интерес не только для лингвистов и исследователей музыкальной культуры, но также и для искусствоведов.

Крюками знаменной нотации указывалось направление движения мелодии, относительный ритмический рисунок и звуковые акценты [7]. Каждый крюк знаменной нотации носил свое имя. На рисунке ниже приведены основные знамена: крюк, запятая, статья, крыж, стрела, стопица, переводка, чашка, скамейца, подчашие, хамила, паук, дербица, параклит, палка, голубчик, сложитие, ключ, челюстка, рог, труба и др [8].

Стоит отметить, что средневековые музыканты, разрабатывавшие систему знамен, проявили высокую степень изобретательности, поскольку крюки, их форма и терминология, служили своеобразными «намеками», «подсказками», помогающими певчим понять, как стоит воспроизводить тот или иной мелодический оборот.

Знаки знаменной нотации использовалось для записи знаменного распева — основного древнерусского церковного пения. Примеры таких записей можно найти в стихирарях — книгах, содержащих в себе богослужебные тексты.

На примере стихрарей мы видим, что со временем знаменная нотация начинает уточняться. В XV в. детализируется способ фиксации мелодии, происходит преобразование мелодической традиции, которое находит свое отражение в характере и способе записи знаков. Так в рукописях XV века мы наблюдаем усложнение графической структуры знаменной нотации: основные знамена объединяются в формулы, которые называются попевками.

Одним из первых письменных источников, в которых упоминаются знаки знаменной нотации и попевки, является рукопись нач. ХV в. «А се имена знамением» (цифры на иллюстрации ниже — заметки автора) [1].

Позже, в ХVII веке, происходит упорядочивание системы попевок, которые начинают фиксироваться в специальных сборниках-руководствах — кокизниках.

В XV-XVII вв. также появляются и первые певческие азбуки, которые приводят названия знаков и соответствующие им графические эквиваленты.