Давид и Голиаф. Сюжет в искусстве мастеров эпохи Возрождения и Барокко
Концепция
Религия во все времена играла особую роль в жизни каждого человека и общества в целом. Она приносила утешение, надежду и гармонию даже в самые страшные и трудные периоды. Для многих религиозные убеждения служили основой моральных ценностей и этического поведения. Вследствие, художники часто обращались к библейским сюжетам из-за их значимости и влияния в культуре. Мастера стремились передать глубокие моральные смыслы в своих художественных прочтениях. Стоит также добавить, что на популярность религиозных мотивов в работах художников так же повлияли заказы церквей и религиозных институтов. В результате, изображение библейских сюжетов стало классическим в истории искусства.
Фрагмент книжной миниатюры из Библии Мациевского, 1240-1250
В исследовании речь пойдет о поединке Давида и Голиафа, о сюжете, который можно без преувеличений назвать одним из самых распространенных и авторитетных в мировой художественной культуре. «Противостояние описано в 17 главе Первой Книги Царств. Саул и израильтяне столкнулись с филистимлянами в долине Эла. В течение 40 дней Голиаф, могучий филистимский воин предлагал кому-либо сразиться с ним один на один и решить исход битвы. Однако не нашлось ни одного храбреца среди воинов Саула. Однажды пастушок Давид, который приносил еду своим братьям-воинам, услышал призыв Голиафа к сражению и вызвался противостоять Голиафу. Давид выпустил камень из своей пращи и со всей силы ударил Голиафа в лоб. Голиаф упал ничком на землю, и Давид отсек ему голову его собственным мечом». [3] Существует множество интерпретаций и трактовок данного сюжета. Самой распространенной считается версия о том, что Давид выступает олицетворением божественной сущности, в то время как великан Голиаф- враг Божий.
Задачей данного исследования является анализ произведений изобразительного искусства, посвященных библейскому сюжету о противостоянии Давида и Голиафа. Особое внимание уделяется эволюции художественного прочтения, образам главных героев, композиции произведения, цветовому решению и общему впечатлению, которое создает полотно.
Автор неизвестен, «Давид, благодарящий Бога после смерти Голиафа», Ок.XVII в
Библейскому поединку посвящено множество живописных полотен, написанных представителями совершенно разных эпох. В них тема раскрывается особенно ярко и выразительно. Отбирая материал, я в первую очередь смотрела на соответствие картин сюжету. Также для более точного анализа я искала полотна, где фигурировали оба главных героя. Помимо живописи, мной было решено рассмотреть и скульптурные произведения, на примере которых также хорошо раскрывается тема исследования. В качестве текстовых источников мной были использованы различные статьи, научные работы, сайты и текст самой Библии. При отборе материала я руководствовалась его актуальностью, авторитетностью и разнообразием.
Для более наглядной эволюции сюжета в искусстве исследование организовано в хронологическом порядке: сначала рассматриваются произведения эпохи Возрождения, а затем работы эпохи Барокко. Акцент на фигуру человека в искусстве приходит вместе с гуманистическими идеями Ренессанса и продолжается в дальнейшем. Это стало ключевым фактором при выборе временных рамок визуального исследования.
Эпоха Возрождения
Эпоха Возрождения, которая пришлась на XIV–XVII века, была периодом великих изменений в мире искусства. На смену строгим религиозным канонам Средневековья пришли идеи гуманизма и интерес к личности человека. Эти тенденции сформировали современные взгляды на искусство. Эпоха Ренессанса остается одной из наиболее влиятельных периодов в мировой художественной культуре.
Рафаэль Санти, «Давид и Голиаф», 1519
На картине представлена многофигурная композиция боя израильтян с филистимлянами. Кульминация сюжета предполагает динамику, которая задается с помощью ритма и направляющих копий. Давид служит композиционным центром и выделяется в первую очередь за счет цветового акцента. Чувствуется явное доминирование пастуха на полотне. Юноша занес меч и вот-вот отрубит голову великану.
У меня картина вызывает достаточно противоречивые ощущения. Битва подразумевает собой кровопролитие и жестокость, чем наталкивает на мысли хоть и о благоприятном, но трагичном исходе. При этом яркий колорит задает в какой-то степени парадное и триумфальное настроение.
Яркие и контрастные цвета.
Микеланджело Буанорроти, «Давид и Голиаф», 1509
Майкл Кокси, «Давид и Голиаф», 1545 / Даниель да Вольтерра, «Давид и Голиаф», 1550
Даже при беглом просмотре работ в голове сразу возникает мысль о том, что они очень похожи. Во всех представленных картинах герои находятся почти в одинаковых позах. Давид будто бы завис над Голиафом, решительно замахивается, но мы так и не видим финала поединка. Художники будто еще не готовы писать правдоподобные сцены насилия и жестокости, несмотря на то, что великан заведомо отрицательный герой.
Любовь к человеку, идеи гуманизма.
Андреа Мантенья, «Давид с головой Голиафа», 1490-1495
Данное полотно в какой-то степени уникально. Живописное произведение воспринимается как античный рельеф, на котором курос героически побеждает своего врага. Стоит отметить, то, как анатомически правдоподобно художник пишет мужскую фигуру.
Андреа дель Верроккьо, «Давид», 1470-е / Донателло, «Давид», 1470-е / Микеланджело Буанорроти, «Давид», 1501-1504
Возрождение античных знаний и принципов.
Тициан Вичеллио, " Давид и Голиаф», 1542-44
В картинах Позднего Возрождения можно проследить формирование принципов эпохи Барокко. Думаю, если не знать автора данной работы, то ее вполне можно принять за барочное полотно. В первую очередь такое впечатление складывается за счет светотеневого контраста и эмоционального напряжения. Тициан выделяет центр композиции светлыми пятнами. Интересно, что художник делает акцент не только на главных героях, но и на фрагменте неба, над молящимся Давидом. Данное полотно развивает христианскую традицию о том, что Давид является представителем чего-то божественного.
Барокко
«Художественная концепция барокко гуманистически ориентирована, однако социально пессимистична и полна сомнений в возможностях человека, скепсиса, ощущения тщетности бытия и обреченности борьбы со злом. Важнейшими темами искусства барокко становятся окрашенные ужасом мучения и страдания человека. Барочные произведения полны мистических аллегорий, монументальности, натуралистичности, цель искусства барокко — исторгнуть изумление. В произведениях барокко острая жажда жизни и стремление к наслаждениям сочетаются со страхом смерти, ожиданием Страшного суда, с ощущением бренности и тщетности бытия». [5]
Пьетро Новелли, «Давид с головой Голиафа», 1630-е / Гвидо Рени, «Давид с головой Голиафа», 1603-1604 / Джованни Баттиста Караччоло, «Давид с головой Голиафа», 1612
Антонио Балестра, «Давид с головой Голиафа», 1718-1720
Бернардо Строцци, «Давид и Голиаф», 1636 / Клод Виньон, «Давид и Голиаф», 1620 / Хуан Луис Самбрано, «Давид триумфально несет голову Голиафа», 1605-1606 / Грегорио Ладзарини, «Давид победитель», XII
Искусство барокко характеризуется изобилием деталей и декоративных элементов, которые служат для создания эффекта изысканности и роскоши. Мастера стремились вызвать сильные чувства и эмоции, стилизуя сцены и персонажей искусства для усиления драматизма и воздействия на зрителя. На многих полотнах Давид полуобнаженный, в струящихся античных драпировках. Также можно заметить, что на многих работах пастух представлен в головном уборе с пером, что в свою очередь является символом истины и легкости.
Театральность, экстравагантность и изобилие декора. Герои напоминают актеров на сцене.
Валентин де Булонь, «Давид с головой Голиафа и двумя солдатами», 1610-е
На лице Давида считывается явная тревога и беспокойство. Художник использует контраст света и тени, чтобы усилить драматический эффект. В целом, барочные произведения отличаются выразительностью и эмоциональной насыщенностью.
Микеланджело Меризи да Караваджо, «Давид с головой Голиафа», 1605
Микеланджело Меризи да Караваджо, «Давид и Голиаф», 1599 / Микеланджело Меризи да Караваджо, «Давид с головой Голиафа», 1610
Микеланджело Меризи да Караваджо один из самых ярких представителей эпохи Барокко. Художник трижды обращался к сюжету о битве Давида и Голиафа. Мастер с каждым разом совершенствовал художественную интерпретацию сюжета. Полотно 1610 года можно без преувеличений назвать самым выразительным и контрастным в данном визуальном исследовании.
«Несмотря на победу, Давид, замерший с головой Голиафа в руке, не выглядит победителем: Караваджо изобразил на лице юноши печаль и сожаление. Это полотно разительно отличается от двух других картин, написанных мастером на этот же сюжет. На полотне, датированном 1599 годом, мы видим юношу, деловито склонившегося над великаном — его сосредоточенное лицо обращено к зрителю в профиль. „Давид с головой Голиафа“, созданный Караваджо в 1605 году, композиционно похож на более позднюю картину, однако выражение лица пастушка можно назвать скорее задумчивым, нежели трагично-печальным». [6]
Драматизм, пафос, страдания, которые усиливаются контрастом света и тени.
Николя Ренье, «Давид с головой Голиафа», XII в / Франческо Гуарино, «Давид с головой Голиафа», Ок. 1630
Джованни Андреа Сирани, «Давид с головой Голиафа», XII в.
Алессандро Турчи, «Давид с головой Голиафа», Ок. 1620 / Скарселлино, «Давид с головой Голиафа», Ок.1620 / Орацио Джентилески, «Давид, созерцающий голову Голиафа», 1610
Барочное искусство контрастно не только за счет художественных приемов, но и из-за образов. Молодые, прекрасные и зачастую феминные юноши даны на контрасте с ужасающим Голиафом.
Контраст образов главных героев.
Гийоми Куртуа, «Давид и Голиаф», 1650-е / Орацио Джентилески, «Давид и Голиаф», 1605-1607
Питер Пауль Рубенс, «Давид, обезглавливающий Голиафа», 1616
Рубенс отобразил момент победы с большой динамичностью, в центре сюжета — Давид, но, как и на полотнах Караваджо, герой будто опечален и задумчив. Совершенно отсутствует триумф победы над врагом.
Достаточно контрастные и насыщенные цвета усиливают драматичность и напряжение, а мастерство художника в передаче светотени делает сцену еще более реалистичной и живой.
Динамичность и экспрессивность.
Джованни Лоренцо Бернини, «Давид», 1623
В скульптуре отражаются все те же принципы, что и в живописи: эмоциональность, динамика, внутренние терзания.
Сравнительный анализ
Рафаэль Санти, «Давид и Голиаф», 1519 / Микеланджело Меризи да Караваджо, «Давид с головой Голиафа», 1610
Для анализа мной были выбраны полотна двух гениев своих эпох.
Более подробно картина Рафаэля Санти анализировалась в блоке «Эпохи Возрождения», но я еще раз подмечу, что композиция достаточно динамичная. Особую роль в восприятии полотна играет колорит, в котором фигурируют достаточно яркие и насыщенные цвета. Из-за этого сюжет кажется сказочным, так как пропадает ощущения чего-то жестокого. Мы не можем разглядеть эмоций на лице Давида, поэтому можем рассуждать о нем лишь как о доблестном войне.
Первое, что бросается в глаза при просмотре картины Караваджо, — ее яркий, ало-красный колорит. Это сразу навевает мысли о чем-то страшном, кровавом и насильственном. Хоть в композиции нет мощных диагоналей, но она все равно очень динамичная за счет необычного ракурса. Полотно максимально живое и реалистичное, поэтому трагизм сразу настигает зрителя. Стоит отметить, что на работе представлен финал поединка, а не его кульминация. На картине так же почти не видно эмоций Давида, зато лицо Голиафа очень выразительно. Оно полно страданий, мук и боли.
Картина Микеланджело была написана спустя почти 100 лет с момента написания работы Рафаэлем. Невероятно интересно наблюдать, как за этот промежуток времени изменились принципы, идеалы и художественный язык.
Тициан Вичеллио, «Давид и Голиаф», 1542-44 / Питер Пауль Рубенс, «Давид, обезглавливающий Голиафа», 1616
Данные картины очень похожи между собой, в отличие от предыдущей пары. Это можно объяснить тем, что Тициан, творивший в эпоху Позднего Возрождения, писал в стиле маньеризма. В какой-то степени это течение можно назвать предтечей стиля Барокко. Он такой же резкий, броский, контрастный и эмоциональный.
Интересно, что главные герои обоих авторов находятся практически в идентичной позе. Единственное, Давид Тициана сложил руки в молитве, в то время как Давид Рубенса грозно заносит меч, крепко держа его в руках. Также на обоих полотнах особую роль играет небо. На картине Тициана оно является частью композиционного центра. Ярко синее небо контрастно фигуре главного героя в красных одеждах. Это помогает вывести фигуру Давида на первый план.
Заключение
Таким образом, можно сказать, что картины Возрождения и Барокко об одном и том же. Они прославляют храбрость, решимость и героизм пастушка Давида, но делают это разными способами. Нельзя не отметить композиционные сходства картин. Если в полотнах Ренессанса основной акцент идет непосредственно на триумф поединка, то мастера Барокко подчеркивают психологическое состояние героя, его внутренние терзания и страдания уже преимущественно после боя. Художники обеих эпох подают образы Давида и Голиафа на контрасте, где Давид — прекрасный, в какой-то степени феминний юноша, а Голиаф — устрашающий, злобный великан. Полотна обеих эпох динамичны и эмоциональны. В целом очень хорошо прослеживается эволюция художественного прочтения и влияние Ренессанса на последующую эпоху.
Существенным отличием является отношение к сценам насилия. Если художники Возрождения как бы не решаются «проливать кровь», то мастера Барокко смело пишут данные сюжеты, так как видят в них пик трагизма и страданий. Также барочным произведениям свойственна театральность, напыщенность и обильная декоративность, что в первую очередь продиктовано тенденциями эпохи.
Николя Ренье, «Давид и Голиаф», XVI в.
Библейские сюжеты в живописи https://cyberleninka.ru/article/n/bibleyskie-syuzhety-v-zhivopisi/viewer (дата обращения 05.12.2023)
Библейские темы в изобразительном искусстве https://fb.ru/article/180822/bibleyskie-temyi-v-izobrazitelnom-iskusstve-bibleyskie-syujetyi-v-jivopisi (дата обращения 05.12.2023)
История Давида и Голиафа http://bibliya-online.ru/istoriya-davida-i-goliafa-v-biblii/ (дата обращения 05.12.2023)
17 глава Первой Книги Царств http://bibliya-online.ru/chitat-pervaya-kniga-carstv-glava-17/ (дата обращения 05.12.2023)
Особенности искусства Барокко https://studbooks.net/561567/etika_i_estetika/osobennosti_iskusstva_barokko#: ~:text=Художественная%20концепция%20барокко%20гуманистически%20ориентирована%2C, барокко%20-%20-%20исторгнуть%20изумление (дата обращения 05.12.2023)
Давид с головой Голиафа https://artchive.ru/caravaggio/works/3468~David_s_golovoj_Goliafa (дата обращения 05.12.2023)
Фрагмент книжной миниатюры из Библии Мациевского https://dzen.ru/a/XuEPcYT_zzt0eltU (дата обращения 25.11.2023)
Автор неизвестен, «Давид, благодарящий Бога после смерти Голиафа» https://pnb.wikipedia.org/wiki/فائل: David_thanking_God_after_the_death_of_Goliath-Italian_anon-MBA_Lyon_A89-IMG_0327.jpg (дата обращения 25.11.2023)
Рафаэль Санти, «Давид и Голиаф» https://gallerix.ru/album/Rafael/pic/glrx-9676 (дата обращения 25.11.2023)
Микеланджело Буанорроти, «Давид и Голиаф» https://gallerix.ru/album/Michelangelo-Buonarroti/pic/glrx-9267 https://museumsworld.ru/0Sistina/e-david.php (дата обращения 25.11.2023)
Тициан Вичеллио, " Давид и Голиаф» https://gallerix.ru/album/Titian/pic/glrx-7675 (дата обращения 25.11.2023)
Пьетро Новелли, «Давид с головой Голиафа» https://gallerix.ru/storeroom/1946731234/N/1726082396/ (дата обращения 25.11.2023)
Гвидо Рени, «Давид с головой Голиафа» https://gallerix.ru/storeroom/92756855/N/1840/ (дата обращения 25.11.2023)
Джованни Баттиста Караччоло, «Давид с головой Голиафа» https://gallerix.ru/storeroom/1605995537/N/3857313/ (дата обращения 25.11.2023)
Антонио Балестра, «Давид с головой Голиафа» https://gallerix.ru/storeroom/7257/N/55/ (дата обращения 25.11.2023)
Бернардо Строцци, «Давид и Голиаф» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bernardo_strozzi,_davide_con_la_testa_di_golia,_1636_ca.,_01.jpg (дата обращения 25.11.2023)
Клод Виньон, «Давид и Голиаф» https://www.artsy.net/artwork/claude-vignon-david-with-the-head-of-goliath (дата обращения 26.11.2023)
Хуан Луис Самбрано, «Давид триумфально несет голову Голиафа» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Juan_Luis_Zambrano,_David_paseando_en_triunfo_la_cabeza_de_Goliat.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Грегорио Ладзарини, «Давид победитель» https://en.m.wikipedia.org/wiki/File:David_vencedor,de_Gregorio_Lazzarini(Museo_de_Bellas_Artes_de_Valencia).jpg (дата обращения 26.11.2023)
Валентин де Булонь, «Давид с головой Голиафа и двумя солдатами» https://en.wikipedia.org/wiki/File:Valentin_de_Boulogne_-David_with_the_Head_of_Goliath_and_Two_Soldiers-_WGA24236.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Микеланджело Меризи да Караваджо, «Давид с головой Голиафа» https://gallerix.ru/roster/ (дата обращения 26.11.2023)
Николя Ренье, «Давид с головой Голиафа» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nicolas_Régnier_-_David_triomphant_tenant_la_tête_de_Goliath.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Франческо Гуарино, «Давид с головой Голиафа» https://gallerix.ru/storeroom/1093/N/7772/ (дата обращения 26.11.2023)
Джованни Андреа Сирани, «Давид с головой Голиафа» https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Giovanni_Andrea_Sirani_-_David_with_the_head_of_Goliath.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Алессандро Турчи, «Давид с головой Голиафа» https://en.m.wikipedia.org/wiki/File:Orbetto_-_David_with_the_Head_of_Goliath.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Скарселлино, «Давид с головой Голиафа» https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Scarsellino_(1551-1620)_-David_with_the_Head_of_Goliath-732115-_National_Trust.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Орацио Джентилески, «Давид, созерцающий голову Голиафа» https://en.wikipedia.org/wiki/File:Orazio_Gentileschi_-David_Contemplating_the_Head_of_Goliath-_WGA08579.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Гийоми Куртуа, «Давид и Голиаф» https://en.wikipedia.org/wiki/File:Guillaime_Courtois_-David_and_Goliath-_Google_Art_Project.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Орацио Джентилески, «Давид и Голиаф» https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Orazio_gentileschi,_davide_e_golia,_1605-07_ca._01.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Питер Пауль Рубенс, «Давид, обезглавливающий Голиафа» https://gallerix.ru/album/Rubens/pic/glrx-4077458722 (дата обращения 26.11.2023)
Джованни Лоренцо Бернини, «Давид» https://euclides59.files.wordpress.com/2012/11/david-de-bernini.jpg (дата обращения 26.11.2023)
Николя Ренье, «Давид и Голиаф» https://ru.wikipedia.org/wiki/Файл: Nicolas_Régnier_-_David_et_Goliath.jpg (дата обращения 26.11.2023)
