Человек — конструктор красного цвета (demo)
Глава 1. Fear and hunger
miro haverinen / поле подсолнухов / 2015
Постгуманизм открывает новые горизонты в понимании человеческой телесности, особенно в контексте боли и утраты. В этом ключе игра «Fear and Hunger», включая элементы второй части ” Fear & Hunger 2: Termina «, созданной норвежским разработчиком Miro Haverinen, становится ярким примером, отражающим постгуманистические идеи. Игроки сталкиваются не только с физической жестокостью мира, но и с глубокими экзистенциальными страхами, связанными с телесностью и возможностью утраты. Страх утратить тело, стать жертвой насилия или потерять конечности пронизывает игровое пространство, особенно ярко проявляясь в механиках, касающихся состояния здоровья персонажа и его взаимодействия с окружающей средой, например моменты выбора когда нужно своими руками ампутировать инфицированную конечность или вылечить себя с помощью чужих органов. Этот страх усиливается в условиях, когда каждая неверная попытка может привести к катастрофическим последствиям, заставляя игроков постоянно находиться в напряжении, как и описывают Ло и Мол в своей статье о воплощенном действии, осуществленные тела.
miro haverinen / предположительно морские существа / 2015 // miro haverinen / просвещение / 2015
Игроки в «Fear and Hunger» переживают состояние гипогликемии — не только в плане уменьшения здоровья, но и как метафору для экзистенциального истощения, когда каждая ошибка ведет к физическому страданию и ощущениям потери контроля над своим телом. В контексте «Fear and Hunger» болезненные состояния и опасность потери становятся неотъемлемой частью игрового опыта. Этот аспект поднимает вопрос: что значит быть человеком, когда каждое движение можно заплатить болью и утратой? Телесность здесь можно сравнить с концепцией, предложенной Ло и Мол, где понимание нашего существования неразрывно связано с нашим опытом и взаимодействиями. В игре боль становится катарсическим опытом, который заставляет игроков задуматься о своих собственных ограничениях и человечности. Страх перед утратой конечностей и телесной целостности подчеркивает хрупкость существования. Этот страх уводит к размышлениям о границе между телом и сознанием, что находит отражение в механиках, отражающих взаимодействие с окружающим миром.
miro haverinen / Fear and hunger / 2015
miro haverinen / девушка на дороге / 2015
Как и в случае с гипогликемией, где тело подает сигналы о необходимости внимания, персонажи в «Fear and Hunger» вынуждены не только справляться с внешними угрозами, но и внимательно следить за своим состоянием, что подчеркивает всю сложность воплощенного опыта. Таким образом, «Fear and Hunger» становится не только игрой, а ещё и философским размышлением о том, кто мы есть, и как восприятие нашего тела и страха утраты формирует наше понимание человеческой природы в условиях постапокалиптической реальности. Вопрос о том, что значит быть человеком, становится центральным не только в контексте выживания, но и в рамках взаимодействия с собственным телом и окружающей реальностью.
Глава 2. All tomorrows
C. M. Kosemen / Lopsiders / 2006 // C. M. Kosemen / Earth Rediscovered / 2006
В постгуманистическом дискурсе научно-фантастической книги «All Tomorrows» за авторством турецкого исследователя, художника и писателя поднимается вопрос метаморфоз искусственной эволюции, которая преображает человека в инструмент из плоти и крови или иными способами ощутимо меняет человеческое естество. Эта эволюция, на первый взгляд, обещает достижения и новые возможности, но на деле она порождает серьёзные философские и экзистенциальные вопросы. Мы сталкиваемся с парадоксом: тело, которое остаётся интимно связанным с человеческим сознанием, становится не просто средством битвы за выживание, а ареной, где разворачивается борьба между природным и искусственным, инопланетным и людским. Метаморфозы, описанные в «All Tomorrows», ведут к такому плачевному состоянию, когда индивидуум превращается в нечто большее, нечто странное, нечто чем просто человеческое существо не может быть. Этот инструмент из плоти и крови (человек эволюционировавший), сохранивший своё сознание, сталкивается с ужасом утраты своей телесности, которая стала конструктором из углеродов и других веществ.
C. M. Kosemen / Insectophagi / 2006 // C. M. Kosemen / Flyers / 2006
В результате метаморфоз, с одной стороны, он ощущает свою уязвимость и страх потери конечностей, их атрофию или полную перемену, а с другой — осознаёт свою функцию как нечто совершенно иное, чем был раньше. Брайдотти в статье «Изображения тела и порнография репрезентации» подчеркивает, что эта дегуманизация и редукция человеческой сущности до функции порождают новый уровень тревоги. Тело, которое некогда служило домом для души, теперь становится только механизмом, испытывающим боль, страдания и потерю. Образ трансформированных тел здесь становится метафорой, иллюстрирующей, как образ женственности и мужественности более не является просто телесным, а скорее противоречивым представлением о нас самих в новой реальности. Таким образом, постгуманизм открывает дискуссии о том, как искусственная эволюция формирует новые идентичности, наполняя их страхом, болью и глубоким самосознанием. Мы находимся на грани, где тело и дух подлежат пересмотру, и это открывает бездны вопросов, о которых раньше мы даже не задумывались.
C. M. Kosemen / Two Worm parents with their young. / 2006 // C. M. Kosemen / Colonials / 2006
C. M. Kosemen / Hand Flappers / 2006 // C. M. Kosemen / Mantelopes / 2006
Тревога о будущем человечества в этой новой реальности не становится вызовом или шансом переосмыслить то, что значит быть человеком, оно жестоко глумиться над страхами людей, цинично разбирает и собирает новых существ лишь отдалённо напоминающих людей. Данное произведение служит цели показать человеку на его место в мире, через страшный пример, плод людского же труда.
Глава 3. Конструктор красного цвета
Армен Альбертович Петросян, Андрей И / Конструктор красного цвета / 1993
Страх перед изменением тела — это чувство, которое пронизывает сознание многих людей. Оно основано на осознании хрупкости человеческой природы и в то же время на знании о большом потенциале, который таит в себе наше тело для искусственных модификаций. Этот парадокс становится особенно ярким при анализе таких произведений, как фильм «Конструктор красного цвета». В этом фильме показаны методы, с помощью которых человечество стремится преодолеть ограничения своего тела. Однако жестокость и брутальность, показанного процесса улучшения, ставят под сомнение моральную-этическую сторону этих изменений. Сцены, в которых осуществляется модификация человеческих тел, транслируют отталкивающую эстетику, подчеркивая, как технологии могут разрушить саму суть человеческого существования, особенно интересно выглядещую через перспективу непринятия следующих методов, но одобрения науки в целом. Вместо того чтобы возвышать, эти модификации превращают людей в «полуживые» существа, о которых упоминает И. Цурр в своей статье «Усложнение понятия о жизни».
Армен Альбертович Петросян, Андрей И / Конструктор красного цвета / 1993
Он обрисовывает картины индивидуумов, лишённых своей целостности, становящихся жертвами жестокой трансформации, где физические изменения обесценивают саму жизнь. В этом контексте важно осознать, что страх перед изменением тела коренится не только в испуге перед физическими мутациями, но и в опасениях потерять свою идентичность. Мы боимся, что с каждым изменением, будь то простая модификация или сложная операция, мы можем утратить ту уникальность, которая определяет нас как личностей. Человеческое тело, несмотря на свою хрупкость, поражает своей способностью адаптироваться, менять формы и функции. Это одновременно и дар, и проклятие. В данной дискуссии следует также учитывать, что искусственные модификации несут в себе не только угрозу, но и возможность. Мы живем в эпоху, когда технологии могут значительно улучшить качество жизни, помочь преодолеть болезни и увеличить продолжительность жизни. Однако как удобно использовать эти достижения, если они могут привести к моральной катастрофе?
Армен Альбертович Петросян, Андрей И / Конструктор красного цвета / 1993
Армен Альбертович Петросян, Андрей И / Конструктор красного цвета / 1993
Остаётся лишь надеяться, что, стремясь изменить своё тело, человечество не утратит свою человечность, сохранив при этом уважение к самому процессу жизни. Мы должны помнить, что изменения в теле — это не только о физическом преобразовании, но и о социальных и этических последствиях, которые с этим связаны.
Источники изображений:
1. https://www.tumblr.com/mirohaverinen, иллюстрации Miro Haverinen, Fear and hunger; 2. http://cmkosemen.com/illustration.html, иллюстрации C. M. Kosemen, All tomorrows; 3. http://surl.li/lewdys, фильм с соответствующими видеоматериалами, Конструктор красного цвета;
Библиография:
1. Цурр И. Усложнение понятия о жизни: «полуживые» существа // ruthenia.ru 2006. URL: http://surl.li/rjqttw (дата обращения: 6.11.2024) 2. Брайдотти Р. Изображения тела и порнография репрезентации // cyberleninka.ru 2022. URK: http://surl.li/pezdgz (дата обращения: 6.11.2024) 3. Ло Д., Мол А. Воплощенное действие, осуществленные тела: пример гипогликемии // logosjournal.ru 2017. URL: http://surl.li/vwdulf (дата обращения: 6.11.2024)
