Доклад: ВАЛИ ЭКСПОРТ и манифест женского искусства
ВАЛИ ЭКСПОРТ — австрийская художница, одна из самых влиятельных перфоманс-художниц работающих в теме феминизма. Классик феминистского искусства.
ВАЛИ ЭКСПОРТ в 2024 г
ВАЛИ ЭКСПОРТ родилась в 1940 году в астрийском городе Линц, который на тот момент был территорией нацистской Германии. Линц — третий по величине город Австрии.
Будущая художница росла без отца, у мамы было трое детей. В Вену она переехала изучать дизайн.
В 70е годы в мире бушевал активизм и Вена была в его центре. В интервью журналу Бомб она рассказывает: «На меня очень повлиял не столько сам акционизм, сколько атмосфера города, движняк в городе. Это было действительно грандиозно! Наши действия пораждали огромные скандалы, иногда политические; тот факт что я была частью этого помогло мне реализовать мои идеи». (4)
Линц, Австрия
«На меня очень повлиял не столько сам акционизм, сколько атмосфера города, движняк в городе. Это было действительно грандиозно! Наши действия пораждали огромные скандалы, иногда политические; тот факт что я была частью этого помогло мне реализовать мои идеи».
ЭКСПОРТ пишет, что в Австрии того времени были распростронены взгляды на роль женщины в социуме, которые были сформированы еще нацистский Германией.
Пропагандистская открытка съезда НСДАП. 1937 Гимнастки из BDM. 1941 г.
Гитлер среди девушек из BDM.
Образцовая немецкая женщина дополняет немецкого мужчину, она — хранительница чистоты крови и народа. Став жёнами и матерями, организовав свою семейную жизнь в соответствии с национал-социалистическим мировоззрением, женщины будут растить гордое и закалённое поколение. Союз организовывал специальную активность для девушек: например, гимнастические упражнения для девушек были призваны формировать у них грацию, гармонию и чувство тела. В зимнее время девушки занимались рукоделием и поделками. (5)
Итак ЭКСПОРТ в Вене. В 1967 году она меняет свое имя с Вольтруд Холлингер (фамилия бывшего мужа) на ВАЛИ ЭКСПОРТ. В интервью тому же журналу она говорит: «Я не хотела носить имя отца или имя бывшего мужа». (4)
Свой первый перфоманс она делает с сотворчестве с Петером Вайбелем. С ним же она сделала очень известный свой перфоманс «Из досье собачьей жизни». Она изображает мужчину в подчиненном положении.
Выйбель и ЭКСПОРТ. «Из досье собачьей жизни». 1969
ЭКСПОРТ использует тело, чаще всего свое собственное, как художественный медиум, позволяющий ей высказываться.
Для примера я взяла фотографии ЭКСПОРТ 1972-76 гг в которых она вписывает свое тело в архитектуру города.
Серия снимков «Конфигурации тела» (Körperkonfiguration, 1972-1976)
Манифест женского искусства. 1972 г.
Манифест ЭКСПОРТ — это небольшой текст на полторы странички. Она написала его в 1972 году. Ей было на тот момент 32 года.
Мысли, содержащиеся в манифесте:
Женщины не включены в важные сферы человеческой жизни, такие как наука и искусство, слово и изображение, мода и архитектура, общественный транспорт и разделение труда. В этих сферах на протяжении тысяч лет действуют исключительно мужчины. Но ЭКСПОРТ замечает, что эти сферы являются медиумами, проводниками, через которые передаются и формируются смыслы, наше представление о себе, о том, что такое человек. Но поскольку эти сферы принадлежат мужчинам — они передают и выражают только свое понимание и восприятие мира. И женщина как бы не существует и не слышна и не участвует в этом определении. Получается, что мужчина определяет то, что такое человек; то, что такое мужчина; и, более того, то, что такое женщина. Мужчина определяет положение женщины в этом социальном мире. Мужчина говорит женщине кто она. И женщина этому верит. Женское понимание себя — это мужское понимание женщины.
ЭКСПОРТ призывает женщин пересмотреть это, сконструированное мужчинами, определение себя. Разрушить это определение и разобраться самостоятельно в том, что такое женщина и каково ее место в социуме. ЭКСПОРТ призывает мужчин дать женщинам возможность говорить и проявляться, а женщин бороться за это свое право. А проявление женщин возможно только через те самые медиумы, проводники, о которых мы говорили выше. Таким образом ЭКСПОРТ просит дать женщинам возможность участвовать в науке и искусстве, слове и изображении, моде и архитектуре и проч. и транслировать свое понимание и восприятие мира. Тогда это будет обще-человеческий мир. Он перестанет быть половинчатым.
Искусство может сыграть важную роль в этом пробуждении женщин. Женщины, как участницы мира искусства, не только предлагают новые способы выразительности и транслировать свой взгляд на мир. Через искусство женщины смогут найти то самое определение себя, в соответствие со своим чувствованием и восприятием мира и своими желаниями.
Мой комментарий: что остаётся актуальным
Определение женщины до сих пор остается мужским определением.
Определение женщины, существующее в нашем сознании остается созданным мужчиной. У разных женщин, в разных культурах оно может находиться в разной степени осознаваемости, что-то может быть частично изменено.
ЭКСПОРТ говорит о самоопределении женщины, кто такая женщина? Попробуйте ответить в своей голове. Ваш ответ, согласно мысли ЭКСПОРТ, продиктован мужчиной. Вы вторите тому, что мужчины на протяжении тысячелетий объясняли женщинам. Что место женщины обусловлено природой, что женщина должна заботиться о мужчине, то есть о его эмоциональном благосостоянии. Что карьера мужчины важнее карьеры женщины. Женщина благодарна мужчине за то, что он поддержал. А слышу как женщины говорят: «Ой, он у меня такой хороший муж, без него я бы не справилась». А кто эти женщины? Никто. Жена. Еще одна жена среди многих жен на детской площадке. И попробуй еще вырвись из этого. Мужчине не нужно выбирать — карьера или семья. Он занимается своим делом, после работы он устал — он отдыхает. Это валидируется тем, что он зарабатывает деньги.
Мужское искусство
Это утверждение, с которым еще очень сложно спорить. На наших занятиях никакой предмет искусства мы не вспоминаем так часто, как писсуар Дюшана. Фокус Дюшана удался потому, что он взял самый банальный, часто встречающийся тупой, ничтожный, грязный объект. А тем не менее, я в своей жизни наблюдала писсуар раза два в жизни, случайно зайдя в мужской туалет.
И чувство, которые у меня вызывает этот объект, я уверена, не те же чувства которые есть у мужчин. Мне страшно на него смотреть, мне неудобно, мне непонятно что это. И че с этим делать. Я никогда им не пользовала в своей жизни. Более того для меня невозможно использование того объекта по назначению. Я могу с ним поделать что-то другое, но пописать в него я не могу.
И когда женщины, в том числе на наших занятиях, вот так запросто использую этот объект искусства в рассуждении о будничных предметах, мы подавляем себя.
Марсель Дюшан. Фонтан. 1917 Threaded Together. Johanna Falzone. Thread, toilet. Completed in 2013. Originally installed at the Howard Johnson Motel in St. Augustine, FL
Хочется спросить — а что конкретно вы ощущаете, когда смотрите на этот писсуар. Мне кажется, что для меня писсуар Дюшана также необычен и непонятен, как для мужчины вот такая инсталляция. Для женщины — это неприятная обыденность. Мужчину надо думать такая картинка должна пугать.
Другой вопрос — какие эмоции вызывает эта инсталляция у женщин? Интересно провести эксперимент. Это может быть точно также стах и стыд. И это показатель того же самого мужского определения того, что хорошо и плохо, правильно неправильно. Если бы женщины формирровали определение себя и хорошо плохо в мире — такая инсталляция была бы обыденностью.
Передо мной в очереди в хозяйственном магазине недавно стояла женщина лет 60. Это один из тех старомодных магазинов, где чтобы что-то купить надо сказать об этом продавцу и он принесет товар. На кассе как раз стоит молодой мужчина. Когда он приносит огромную пачку ежедневных прокладок, женщина берет их и применяя большое количество силы пытает максимально быстро затолкнуть эту упаковку в свою многоразовую классическую сумку русской бабушки. Коробка не хочет туда залазить она продолжает изо всех сил ее запихивать как будто это вопрос жизни и смерти, чтобы никто не увидел, что она покупает прокладки. Потому что это неприлично. А теперь давайте подумает — почему неприлично? Для кого прокладки — это чуждое и непонятное? Кто не хочет смотреть? И если ли бы это был наш женский мир — считалось бы неприличным покупать прокладки, вызывало бы это столько стеснения? Опять же мы с вами пост-христианское а местами и христианское общество. В православную церковь женщины с месячными вход запрещен.
Мы подавляем себя, потому что мы снова принимаем мужской взгляд за свой собственный. У нас до сих пор принято говорить о себе или об абстрактном «тебе» в мужском роде. Нам непривычно неудобно говорить «дизайнера», потому что суффикс «ка» уничижителен. Ну как-то странно его говорить. Вопрос — а почему он уничижителен?
Помните песню Ирины Аллегровой — «все мы бабы стервы, милый бог с тобой, кто у нас не первый, тот у нас второй». Эта песня, возможно не слишком популярная среди присутствующих, звучит из каждого чайника чуть отъешь от Садового. Предлагает женщине возвышаться над мужчиной за счет лжи и секса.
Она рисует картину женщины, которая не может здоровым образом воспринимать свою сексуальность и использует секс для того, чтобы обосновать свое превосходство над мужчиной.
Это потребность может возникнуть у женщины только если она принимает установку о более низком положении женщины. Власти хочет тот, кто власть не имеет.
О том что женщина должна скрывать от своего мужчины сколько у нее было партнеров до него. Почему? Правильно, потому что как приятно женится на девушке, у которой ты первый. Никого до тебя там не было. Такая удачна покупка, не б/у.
П.с. «Бабы стервы» — обратите внимание поет женщина, а текст написан двумя мужиками — Игорем Крутым и Симоном Осилашвили в 2010 году.
ЭКСПОРТ завершает свой манифест призывом: Будущее женщины будет историей женщины.
Мне кажется, что она призывает нас исследовать вот то самое неосознаваемое на предмет таких, заложенных мужчинами, установок. Пересмотреть все, что мы знаем о женщине, об определении женщины. Деконструировать это определение — чем она и занимается в своем искусстве. И собрать новое определение. И жить в согласии с этим новым определением.
Как любой хороший декнструктор она не предлагает ответа на то, чем является новое определение, но она и не должна. Ее задача — разрушить старое, невыгодное для женщины определение. А строить новое понимание на пепелище старого будут уже новые поколения.
Она предлагает понимать искусство как средство для женского самоопределения, которое придаст искусству новые ценности. Она верит, что эти ценности, передаваемые посредством культурного знакового процесса, изменят реальность и приспособят женские потребности.
Что можно поменять/добавить к этому манифесту сегодня?
Перевод названия на русский.
Что касается русского перевода: на мой взгляд можно поменять перевод названия. Сегодня принято переводить название манифеста, как «Манифест женского искусства». Возможно это не самый удачный перевод, ведь он делит изначально искусство на мужское и женское и, таким образом, работает на все то же патриархальное представление о том, что существует мужское искусство — то есть Искусство и где-то сбоку существует женское. ЭКПОРТ говорит о том, чтобы включить женщину в искусство и в политику, во все сферы человеческой деятельности. Чтобы искусство было не мужчким или женским, а общечеловеческим. Поэтому мне кажется более удачным переводом названия манифеста: «Женщины в искусстве, манифест. 1972 г.»
Сегодня больше женщин представлены в разных сферах человеческой жизнедеятельности. Сегодня важно продолжать борьбу во внешнем мире, но также важно бороться на уровне психологическом.
Это не то, с чем я не согласна. Поменять просто потому, что время изменилось, прошло более 50 лет с тех пор и в европейском обществе произошли большие изменения.
Больше женщин представлены в галереях, но, на сколько я понимаю, по прежнему мужчин-художников больше, чем женщин.
Она пишет: «мужчины создают и контролируют социальные и коммуникационные средства, такие как наука и искусство, слово и образ, мода и архитектура, социальный транспорт и разделение труда». Сейчас это немного изменилось.
Ниже я привожу статистику об участии женщины в художественном рынке, представленную на сайте Национального Музея Женщин в Искусстве, расположенного в Нью-Йорке.
П.с. Кстати, этот музей существует в 80х гг, то есть появляется на все той же волне подъема фиминизма. (3)
Анализ данных 18-ти лидирующих музеев искусства США показывает, что 87% художников — мужчины. В 2005 32% музеев возглавляли женщины, сейчас это 47,6%.
С 2011 по 2017 гг, процент художниц, представленных на Венецианской Биеналии Современного искусства колебалось между 26-43%, а в 2019 достигло 53% — то есть уравнялось с мужчинами.
Я думаю, что сегодня нам нужно продолжать расширять фокус феминистического дискурса. Исследовать и изменять внешние проявляния неравенства — в политике, в профессиях — здесь еще много задач (управление государствами, крупный бизнес — там не просто нет женщин, там на сколько мне известно ребята гоняют в храм по воскресеньям и придерживаются традиционных патриархальных взглядов — у нас в стране опять же то, что я знаю).
Но важно исследовать эту тему внутри себя. Выискивать установки и работать с ними. Предлагать женщинам делать тоже самое. Призывать женщин по всему миру.
Далее я добавляю свой перевод манифеста ВАЛИ ЭКСПОРТ Women’s Art: A Manifesto (1972).
ВАЛИ ЭКСПОРТ — австрийская художница, одна из самых влиятельных перфоманс-художниц работающих с темой феминизма.
Март 1972 г.
РОЛЬ ИСКУССТВА В ЖЕНСКОМ ОСВОБОДИТЕЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ — ЭТО РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ В ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ДВИЖЕНИЯХ (ART MOVEMENTS).
ИСТОРИЯ ЖЕНЩИНЫ — ЭТО ИСТОРИЯ МУЖЧИНЫ.
поскольку именно мужчина определил образ женщины как в сознании мужчины, так в сознании женщины, мужчины создают и контролируют социальные и коммуникационные медиумы, такие как наука и искусство, слово и изображение, мода и архитектура, общественный транспорт и разделение труда. мужчины спроецировали свой образ женщины на эти медиумы, и в соответствии с этой проекцией придали форму понятию женщины. если реальность — это социальная конструкция, а мужчины — ее инженеры, то мы имеем дело с мужской реальностью. женщины до сих пор еще не пришли к пониманию того, кто они, потому что у них не было возможности высказываться. такой возможности не было, поскольку у женщин до сих пор не было доступа к этим социальным и коммуникационным медиумам.
позвольте женщинам высказаться, чтобы они могли найти себя — вот о чем я прошу, прошу для того, чтобы создать понятие женщины, определенное нами самими. после этого измениться и социальная функция женщины. мы, женщины, должны участвовать в конструировании реальности, строительными камнями, которой являются социальные и коммуникационные медиумы.
это изменение не случиться само по себе, мягко и без нашего сопротивления, поэтому мы должны бороться! если мы достигнем наших целей, таких как социальное равноправие, самостоятельное определение себя, новое женское самопонимание, мы должны попытаться выразить это во всех сферах жизни. эта борьба приведет к далеко идущим последствиям и изменениям во всем спектре жизни не только для нас самих, но и для мужчин, детей, семьи, церкви… короче говоря, для государства.
женщины должны использовать все медиумы в качестве средства социальной борьбы и социального прогресса, чтобы освободить культуру от мужских ценностей. таким же образом женщины будут делать это и с помощью искусства, понимая, что мужчины на протяжении тысяч лет могли выражать свое понимание и восприятие эротики, секса, красоты, свою мифологию силы, энергии и строгости в скульптуре, картинах, романах, фильмах, драме, рисунках и т. д., и тем самым влиять на наше сознание. придет время.
И ЭТО ПРАВИЛЬНОЕ ВРЕМЯ
для того, чтобы женщины использовали искусство как средство выражения с целью влияния на сознание всех нас. Это правильное время, чтобы позволить нашим идеям вливаться в социальную конструкцию реальности, чтобы создавать обще-человеческую реальность. До сих пор искусство создавалось в значительной степени исключительно мужчинами. Они осмысляли объекты жизни, проблемы эмоциональной жизни, внося в рассмотрение только свои собственные понимания, взгляды, ответы и решения. Теперь мы должны высказываться и делать свои собственные заявления. Мы должны уничтожить все общепринятые понятия любви, веры, семьи, материнства, товарищества, которые были сконструированы не нами, и поэтому так важно заменить их новыми, создать их в соответствии с нашим чувствованием и нашими желаниями.
изменить искусство, которое мужчина навязал нам, означает разрушить представление о женщине, созданное мужчиной. новые ценности, которые мы привносим в искусство сейчас, привнесут новые ценности для женщин в ходе всего процесса развития цивилизации.
искусство сможет иметь на столько важное значение в процессе освобождения женщин, на сколько мы сможем извлечь из него смысл — наш смысл: эта искра может зажечь процесс нашего самоопределения. на вопрос, что женщины могут дать искусству и что искусство может дать женщинам, можно ответить следующим образом: перенос специфического положения женщины в рамки художественного контекста задает символы и сигналы, которые предоставляют с одной стороны — новые идеи, посылы и способы художественного выражения, а с другой, изменяют ретроспективно само положение женщины.
искусство можно понимать как средство, медиум через который мы можем определять себя, добавляя новые ценности и смыслы к искусству. эти ценности, распростроненные посредством культурного знакового процесса, внесут корректировки в реальность в сторону учета женских потребностей.
БУДУЩЕЕ ЖЕНЩИН БУДЕТ ИСТОРИЕЙ ЖЕНЩИН
Перевод с немецкого Ресины Хаслингер
Women’s Art: A Manifesto (1972). Valie Export
Indiana, Gary. «Valie Export», ‘’BOMB Magazine’’ Spring, 1982. Retrieved on August 15, 2011
