Сотворение мира
Концепция
В рамках нашего исследования мы обратимся к визуальным образам, созданным художниками разных эпох, чтобы рассмотреть, как они изображали сотворение мира. Это позволит нам оценить многообразие интерпретаций данного сюжета и проследить, как со временем менялись подходы к его воплощению.
Особое внимание мы уделим символике и аллегориям, используемым художниками в своих работах. Это поможет нам глубже проникнуть в идеи и концепции, которые они стремились передать через свои произведения.
Объект исследования: иконописная, мозаичная и художественная живопись разных эпох.
Предмет исследования: формулировки и образы, описывающие сотворение мира, меняющиеся со временем и в зависимости от автора.
В рамках заявленной темы был отобран визуальный материал. Отбор осуществлялся на основе наличия в работах визуальных элементов и канонов, которые использовались для обоснования ключевых тезисов исследования.
Иконография творения
На заре формирования визуального образа сотворения мира можно выделить этап, связанный с созданием иллюстраций. Художники и иконописцы стремились воплотить в своих работах картину мира, представленную в священных текстах.
Мозаики купола Сотворения Мира Собора Сан-Марко в Венеции
В 1071 году началось создание мозаичного оформления базилики, в частности, мозаики апсиды. Работа над мозаикой апсиды продолжалась более двух столетий и была завершена в 1280 году.
Купол базилики разделён на три концентрические зоны, в центре которых находится композиция из золотых элементов. Всего на куполе изображено 26 сцен, посвящённых первым главам книги Бытия. Над сценами на латыни написано: «В начале сотворил Бог небо и землю. Дух Божий носился над водою».
В восточной иконографии каждый из шести дней творения представлен отдельной сценой. На этих сценах Создатель изображён в виде юноши с нимбом в форме креста и крестом в руке. На всех сценах Создателя сопровождает ангел, который символизирует определённый день творения.
«… и Дух Божий носился над водою»
«… и отделил Бог свет от тьмы.» (день первый) Свет изображен красным цветом, тьма — синим.
Особенно интересна сцена благословения седьмого дня. На ней Бог, восседающий на престоле в окружении небесных сил, благословляет ангела, который символизирует субботу.
«И создал Бог твердь… И назвал Бог твердь небом.» (день второй)
«… да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша.»
«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод…» (день третий)
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной…» (день четвертый)
«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их.»
«И скзал Бог: сотворим человека по образу Нашему…» (день шестой)
«И благословил Бог седьмой день…»
«… и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»
«И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека…»
«И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым.»
Следующие сцены на куполе рассказывают историю сотворения Адама и Евы, их грехопадения и изгнания из рая. На сцене изгнания из рая на заднем плане среди райских кущ изображён крест, который символизирует грядущее спасение.
«И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену…»
«… и привел ее к человеку.»
«Искушение Евы»
«… и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.»
«… и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.»
«… и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.»
«Отрицание греха.»
Осуждение Адамы и Евы (Быт. 3, 14-19) (История Адама и Евы).
Бог одевает Адама и Еву в кожаные ризы (Быт. 3, 23-24) (История Адама и Евы).
Бог изгоняет Адама из рая возделывать землю (Быт. 3, 23-24) (История Адама и Евы)
На арках и люнетах, ведущих в собор, можно лицезреть мозаику, повествующую о появлении на свет первых людей, о том, как Каин совершил убийство Авеля, и о всеобщей гибели человечества во время Всемирного потопа, а также о спасении Ноя и его семьи.
Затем перед нашим взором предстаёт величественное сооружение — Вавилонская башня. Она возвышается на фоне средневекового города, обнесённого крепостной стеной с зубцами. Каменщики, ведомые искусным мастером, находящимся в самом центре композиции, трудятся над созданием этого монументального строения.
Мозаики собора Монреале, Сицилия
Мозаики собора Монреале. Сицилия
В соборе Монреале можно созерцать 130 изумительных мозаик, которые покрывают почти все внутренние стены этого величественного здания. Площадь, занимаемая этими мозаиками, составляет около 10 000 квадратных метров. По своим размерам и художественному замыслу мозаики Монреале представляют собой одни из самых масштабных в мире.
Большая часть этих мозаик была создана в невероятно сжатые сроки — между 1183 и 1189 годами. Однако до сих пор остаётся неясным, кто был их автором. Возможно, это были мастера, приглашённые из Константинополя, или же местные художники, находившиеся под влиянием византийского искусства.
Бог создаёт солнце, луну и звезды
В пользу «константинопольской» гипотезы свидетельствуют характерные греческие одеяния Христа, Богоматери и архангелов, а также греческие надписи, обнаруженные на некоторых мозаиках в апсиде.
В пользу «местной» версии говорят не слишком искусное исполнение мозаик в главном нефе и боковых приделах, в некоторых случаях не соответствующее традиционным канонам византийского искусства, а также надписи на большинстве мозаик, выполненные на вульгарной латыни.
Можно предположить, что первоначально работали мастера из Константинополя, а затем к работе присоединились местные художники.
Сотворение птиц, пресмыкающихся и рыб
Сотворение Адама
Сотворение Евы
Грехопадение и изгнание из Рая
Гобелен «Сотворение мира». Кафедральный собор Жироны, ок. XI века
В Кафедральном соборе Жироны можно созерцать гобелен, который часто именуют ковром «Сотворение мира». Это произведение искусства, созданное в эпоху европейской романики, представляет собой одно из самых загадочных творений своего времени.
Гобелен выполнен из шерстяных нитей, размещённых на льняной основе, и имеет размеры 4,5 на 3,65 метра. Изначально он был предназначен для размещения позади алтаря.
Гобелен «Сотворение мира». Кафедральный собор Жироны, ок. XI века
Это произведение уникально как по своему размаху, так и по иконографической программе, которая включает в себя библейский рассказ о сотворении мира, космографический календарь и легенду об Истинном Кресте.
Следует отметить, что объединение нескольких сюжетов в одном произведении было характерным явлением для того времени. Зритель, созерцая картину, должен был охватить всю библейскую историю в её целостности, осмыслить её и принять как руководство к праведной жизни.
В те времена большинство людей были неграмотными, и подобные визуальные произведения служили одним из наиболее доступных способов проповеди.
Неизвестный художник. Бог с циркулем, миниатюра XIII века
В известном произведении, именуемом «Бог-творец» или «Бог с циркулем», авторство которого остаётся анонимным, мы созерцаем образ Бога, созидающего мир.
Он запечатлён стоящим одной ногой внутри рамы на золотом фоне, в то время как другая его нога находится за её пределами. С помощью циркуля он преобразует бесформенную материю в то, что мы видим вокруг нас.
На картине уже присутствуют луна и солнце, земля, небо, звёзды и облака. А подпись на старофранцузском языке гласит: «Здесь Бог творит небо и землю, и все их составляющие».
Джованни ди Паоло. Сотворение мира и изгнание из Рая, 1445 год
На живописном полотне, созданном искусным мастером из Сиены в эпоху раннего Возрождения, Джованни ди Паоло (1398–1482), перед нами предстаёт величественное видение мира в образе небесного шара, в центре которого находится Земля, окружённая концентрическими кругами.
В верхней левой части полотна мы видим Создателя, которого несут серафимы, указывающего на своё творение — Вселенную. В то же время в правой части полотна ангел сопровождает на землю Адама и Еву, изгнанных из Рая за свой грех.
Рядом с изображением мира мы можем увидеть райский сад и четыре реки.
Как и в большинстве произведений того времени, эта картина представляет собой своеобразную карту мира. Однако она не только показывает устройство мира в пространстве, но и иллюстрирует его начало — сотворение мира и начало жизни человека после грехопадения.
Эпоха Возрождения
Микеланджело Буонарроти. Сотворение Адама. Сикстинская капелла, ок. 1511 года
Когда мы слышим словосочетание «сотворение мира», то, вероятно, перед нашим мысленным взором предстаёт картина, на которой Бог в окружении ангелов касается руки Адама. Это часть грандиозной фрески, созданной Микеланджело Буонарроти на потолке Сикстинской капеллы.
Художник работал над фреской практически в одиночку, поручая своим помощникам лишь незначительные детали. Ему приходилось работать в крайне неудобной позе: лёжа на специально сконструированном помосте, он поминутно вытирал краску, которая капала ему на лицо.
Фреска изображает библейские события. Девять композиций, занимающих центральное поле свода собора, соответствуют Книге Бытия. Художник не следует тексту буквально, а выбирает те события, которые его интересуют: отделение света от тьмы, сотворение светил и растений, отделение земли от воды, сотворение Адама и Евы.
Но не только это делает эту фреску уникальной среди других прекрасных произведений искусства того времени. Многие художники до Микеланджело выбирали для своих работ отдельные эпизоды из библейской истории сотворения мира. Например, можно вспомнить «Сотворение животных» Тинторетто.
В этой фреске Микеланджело воплотил свою идею, которая была новаторской для того времени. Адам не просто создан Богом, он наделён способностью к сотворчеству. Человеку предстоит продолжить дело Бога, следуя закону и своей воле.
Заключение
Тема создания мира в искусстве неисчерпаема и многогранна. Она позволяет художникам выразить своё видение божественного замысла, человеческой судьбы и взаимодействия с природой. В картинах на этот сюжет мы можем увидеть как общие черты, так и индивидуальные особенности восприятия каждого автора.
Библиография и источники изображения https://disk.yandex.ru/i/Fitfwf1lksVPJQ
