Сравнение икон и заказных фотографий религиозных фотографов

В своём исследовании я решила рассмотреть феномен заказной православной фотографии (на крещение и венчание, другие христианские праздники) в контексте вдохновения иконами.

Ведь и у фотографируемых, и у фотографа в данном случае есть насмотренность в иконописном искусстве. Моим ключевым вопросом было то, влияет ли это на финальные фотографии, и, если да, то как?

В ходе исследования мне удалось выявить некоторые закономерности заказной фотографии в храмах, например — тематическое созвучие определённых таинств и типов икон. Так фотографии с венчания по композиции, положению моделей и настроению походят на иконы Петра и Февронии, являющихся образцом христианского супружества. Семейные фотографии супругов и ребёнка с крещения перекликаются с иконами жанра «Святое семейство, с одним отличием — на иконах мужчина (Иосиф) находится слева, что, возможно, подчёркивает важность фигуры Богородицы, находящейся всегда справа, в судьбе Иисуса.

На фотографиях же мужчина оказывается справа, как бы обозначая главенствующую роль супруга в христианской семье, а женщина — слева.

Подобное «вдохновение иконой» по композиции и сюжету было обнаружено мной и в снимках, связанных с крещением, а также в некоторых портретных фотографиях.

Так же стоит заметить, что в рассматриваемом жанре фотографии свет часто становится одним из главных героев, формируя пространство и выделяя значимое (пример — луч света падает на фигуру молящейся девушки/на снимке матери и ребёнка свечи освещают икону Богоматери на заднем плане). Эта особенность имеет два основания. Во-первых, свет в христианском храме является символом присутствия Бога, связи между Богом и человеком. Во-вторых, свет и белый цвет в одежде, присутствующие на фотографиях, вызывают ассоциацию с чистотой намерений и чем-то спокойно-возвышенным, что является лишь преимуществом в данном жанре.

Ещё одна особенность, замеченная мной, касается заднего плана снимков.

Примечательно, что люди выбирают фотографироваться на фоне определённых икон, например, матери с детьми в трёх из четырёх моих примеров сняты на фоне иконы Богородицы и Христа, что создаёт дополнительный смысл фотографии.

Петр и феврония — венчание

Святое семейство — семейный портрет

Царственные страстотерпцы — многодетная семья

Богородица и младенец — мать и дитя

Неупиваемая чаша — крещение

Спас эммануил — портрет ребёнка

Святые — портреты прихожан

В иконографии Петра и Февронии святые обычно изображаются вдвоем, их головы наклонены друг к другу, в руках Феврония держит голубку, как знак верности, второй рукой как бы оберегая ее.

Еще один вариант изображения святых — в момент венчания. Над парой держат венцы, их головы покорно наклонены вниз, как бы подчеркивая смирение перед Богом, который свел их вместе.

В обоих сюжетах можно проследить очевидное повторение деталей иконографии в фотографиях молодоженов.

В сюжете «Святое семейство» присутствуют три персонажа: Иосиф, Богоматерь и юный Иисус, сидящий у них на руках.

И на фотографиях, и на иконах мы можем увидеть замкнутую композицию, любовно склоненные головы и поддерживающие руки образуют подобие оберегающего круга. В самом иконографическом сюжете ощущается желание родителей оградить дитя от всех грядущих бед. Это настроение присутствует и на фотографиях семей.

Царская семья (святые царственные мученики/страстотерпцы) изображается в похожих одеждах, стоя рядом друг с другом. На иконах присутствует множественно повторяющаяся символика креста, и снова прослеживается круговая композиция: родители стоят в центре, старшие дети — по бокам, младшие по центру внизу. Выражения лиц у святых сдержанные, взгляды обращены на смотрящего. Тем более похожи на них дети с фотографий, которые, в отличие от взрослых, не всегда улыбаются на камеру. Примечательно, что на некоторых фотографиях члены семьи держат незажженные свечи, которые очень напоминают кресты в руках царственных страстотерпцев.

Образ Богородицы и младенца Иисуса знаком всем, однако чаще всего «копируется» в фотографиях елеуса, то есть, «умиление», когда Христос прижимается щекой к матери. В отличие от грустного от будущей судьбы сына Богородицы, мамы на фотографиях нежно улыбаются, часто их глаза закрыты, что подчеркивает ощущение сокровенности момента пребывания в храме с собственным ребенком.