Ориентализм в западноевропейской живописи XIII–XIX века
Рубрикатор
1. Концепция 2. Исторический контекст ориентализма 3. Особенности и ключевые темы ориентального искусства 4. Ориентализм и библейские сюжеты 5. Заключение 6. Список источников информации
Концепция
Колоритный Восток всегда манил западноевропейских ученых и творцов своей таинственностью и неизведанностью, чуждой и совсем непохожей культурой и обычаями. Отношения между Западом и Востоком стали формироваться с древних времён: ещё в Средневековье интерес путешественников к этим территориям был запечатлён в многочисленных путевых заметках. Однако особый интерес к Востоку формируется лишь в 18-19 веке, когда европейские державы достигают максимального господства на территориях своих колоний, а множество деятелей искусства путешествуют на Восток, стремясь изучить незнакомую им прежде культуру и собственными глазами увидеть и запечатлеть библейские места. Тогда же происходит формирование ориентализма — направления в западном искусстве, стремившегося изобразить экзотические мотивы Востока, традиции и быт местных жителей через призму европейского взгляда на чужую действительность.
Цель исследования — анализ полотен западноевропейских художников, изображающих Восток, здешний быт и исторические события. Необходимо понять, какой живописцы видели восточную жизнь и как уже сложившиеся стереотипы проявлялись на картинах мастеров и влияли на отношение к отличной от западной культуры с точки зрения европейского человека.
Тема ориентализма глубока и многогранна, она стала причиной множества исследований и дискуссий, выходящих за пределы живописных полотен. Картины на восточную тему имеют большую культурную и историческую значимость: в совокупности это общий взгляд на быт Востока, объединенный рядом клишированных тем и сюжетов, воспринимавшихся на западе как неотъемлемая часть их действительности и признак дикарского образа жизни, по отдельности — выдающиеся произведения искусства академизма и романтизма, отлично демонстрирующие особенности этих направлений и черты живописи самого художника. Эти картины показывали отношение европейцев к людям с другой части света, к их культуре и традициям, кроме того, эти работы — неотъемлемая часть колониальной политики Европы.
Жан Огюстр Доминик Энгр. «Большая одалиска». 1814. Холст, масло. Лувр, Париж
Интерес к Востоку был обусловлен прежде всего политическими мотивами и амбициями могущественных европейских держав: контроль большого количества территорий повышал авторитет страны и укреплял ее позиции на мировой арене. С помощью колоний, значительная часть которых располагалась на Востоке, Франция и Англия получали дешевую рабочую силу, обширные возможности торговли, многочисленные источники ценных ресурсов, а также возможность увеличения своего влияния благодаря проведению военных кампаний на колониальных территориях.
Исторический контекст
В конце 18 века Наполеон организует Египетские походы, глобальной целью которых был не только захват новой территории, но и подрыв британского колониального господства путём установления французского контроля над важным для Лондона регионом. Поставленные задачи не были осуществлены, однако, несмотря на это, экспедиция сыграла важную роль в развитии ориентализма: возрос интерес к египетскому искусству и в целом к культуре Востока, в особенности за счет многочисленных памятников истории, вывезенных французской Комиссией наук и искусств в Европу [1].
Жан-Леон Жером «Бонапарт перед сфинксом», 1868 и «Наполеон в Египте», 1868
Один из первых директоров Лувра, французский гравёр Доминик Виван [2], сопровождал Наполеона в его экспедиции и сделал в процессе множество зарисовок, которые вошли в состав иллюстрированного издания «Путешествие по Верхнему и Нижнему Египту» [3].
Доминик Виван, гравюра из иллюстрированного издания «Путешествие по Верхнему и Нижнему Египту», 1802
Доминик Виван, гравюра из иллюстрированного издания «Путешествие по Верхнему и Нижнему Египту», 1802
Помимо колониальной политики, причинами зарождения интереса к восточной культуре является влияние Османской Империи, стремительно обретавшей могущество и в пике территориальной экспансии контролировавшей значительную часть Юго-восточной Европы, Ближнего Востока и Северной Африки. В 18 веке на территории Европы распространяются первые публикации произведения «Тысяча и одна ночь». Позднее Шарль Луи де Монтескьё, французский философ, пишет «Персидские письма», а Джордж Байрон, английский поэт, — «Восточный поэмы» [4].
Шарль Андре ван Лоо «Султанша» (Маркиза де Помпадур в турецком костюме), 1747
Ориентальные мотивы начинаются появляться на портретах знатных людей, которых художники намеренно облачали в пёстрые восточные одежды.
Жан-Этьен Лиотар «Женщина в турецком костюме» и «Леди Монтегю в турецкой одежде»
Особенности и ключевые темы ориентального искусства
В основе ориентализма лежала идея превосходства европейской цивилизации, исключительной правильности её ценностей, восприятия других народов с отличной от европейской культуры как «отсталых». Юрий Николаевич Рерих, сын известного художника, в статье «Расцвет ориентализма» подчеркивал, что такое отношение к Востоку и его культуре сформировалось на основании «множества предрассудков», а большое количество различий между этими культурами обусловлено «различными подходами» ко многим аспектам жизни, которые образовались вследствие непохожих условий жизни, разной истории [5]. Линда Нохлин в эссе «Воображаемый Восток» отмечала, что многие полотна европейских художников, написанные на ориентальную тему, отличались особой проработкой, вниманием к деталям и реалистичностью, что придавало картине ощущение правдоподобности и точности, и в глазах зрителей выглядело как исторические верное, достоверное изображение Востока и его уклада жизни. Это лишь укрепляло стереотипы о восточной жизни, которые сложились на западе [6].
Орас Верне «Арабский сказочник», 1833
Картина «Арабский сказочник», написанная французским художником Орасом Верне после одного из его алжирских путешествий, содержит множество деталей, демонстрирующих европейское стереотипное восприятие Востока.
На переднем плане живописец показывает группу безмятежных мужчин в многослойных светлых одеждах, скрывающих практически всё тело, а также частый атрибут ориентальных картин — кальян, который европейцы ассоциировали с восточным миром.
На фоне показан идиллический пейзаж, изобилующий пышными зелёными деревьями. Художник изображает первозданную природу, к которой не прикоснулся человек: именно таким европейцы представляли Восток. С одной стороны безупречная природа, словно со страниц Библии, а с другой — представления об «отсталости» местных народов [7].
Орас Верне запечатлевает обобщённый образ восточного народа как кочевников, то есть людей, неспособных к прогрессу и осуществлению процессов индустриализации [7].
Территории французских и английских колоний были обширны, они располагались в Африке, Азии и Австралии и были населены различными народами, отличавшимися друг от друга традициями, религией и историей
Эдвард Саид, литературный критик, в книге «Ориентализм» подчеркивал, что, несмотря на многообразие культур, которое можно было найти на восточных землях, художники в своих работах воспроизводили единый, обобщенный образ Востока [8], [9].
Жан-Леон Жером «Заклинатель змей», 1870
Также этому способствовала визуальная убедительность произведений, которую отметила Линда Нохлин в эссе «Воображаемый Восток»: многие полотна европейских художников, написанные на ориентальную тему, отличались особой проработкой, вниманием к деталям и реалистичностью, что придавало картине ощущение правдоподобности и точности, и в глазах зрителей выглядело как исторические верное, достоверное изображение Востока и его уклада жизни. Это лишь укрепляло стереотипы о восточной жизни, которые сложились на западе [6].
Фрагменты картины Жан-Леон Жерома «Заклинатель змей»
В картине «Заклинатель змей» художник кропотливо прописывает потёртую плитку и расколотую брусчатку — символы восточной лени [6].
Мужские и женские образы в ориентальной живописи
Образ восточного мужчины в европейской живописи зачастую находил отражение в сюжетах с охотой на больших кошек (тигров или львов), в образах величественных правителей или полководцев, в качестве бесстрашных всадников или улыбчивых торговцев.
Теодор Шассерио «Калиф Константины» или «Али Бен-Хамет, калиф Константины из Характаса, в сопровождении своего эскорта», 1845
В 1845 году на одном из Салонов французский художник Теодор Шассерио презентует работу «Калиф Константины» или «Али Бен-Хамет, калиф Константины из Характаса, в сопровождении своего эскорта», благодаря которой, по мнению Кристин Пелтр, живописец «вошел в мир ориентализма» [10].
В центре картины — арабский всадник верхом на благодарном скакуне. Примечательно, с каким трепетом художник подходит к изображению образа животного: конь прописан тщательно и детализировано, особое внимание уделено изображению его мускул, крепкого телосложения.
Орас Верне «Невольничий рынок», 1836 и Жан-Леон Жером «Невольничий рынок», 1871
Не менее интересной для европейского зрителя темой были рынки рабов, изображающие жестокость, ассоциируемую с народами Востока. Такие традиции казались чуждыми европейцам того времени, бесчеловечными и неуместными.
Неприязнь к подобному проявлению культуры часто изображалась в небольших деталях: грубые оценивающие мужские взгляды и несчастные, опущенные глаза женщин или крепкая рука работорговца на картине Ораса Верне, небрежно держащая чернокожую девушку за голову.
Картина французского художника-романтика Эжена Делакруа «Смерть Сарданапала» была написана в 1827 году, до поездки художника на Восток и была вдохновлена произведением «Сарданапал» Джорджа Байрона, известного английского поэта [11].
Во время осады своего города Сарданапал предпочел смерть поражению. Приняв яд, он велел уничтожить все свои богатства, слуг и наложниц [12].
Эжен Делакруа «Смерть Сарданапала», 1827
На картине фигура царя сильно контрастирует с остальными персонажами и окружением: силуэт правителя показательно спокоен и безмятежен на фоне происходящего хаоса, а его лоснящиеся белоснежные одежды блестят в лучах света.
Полотно изобилует деталями: фигуры наложниц и слуг, многочисленные сверкающие сокровища и пёстрые ткани.
На работе французского мастера можно отметить множество европейских стереотипов о восточной жизни: чрезмерная жестокость, присущая пылкому народу, отражена в крепких фигурах рабов, с холодной уверенностью исполняющих ужасные приказы правителя.
Кроме того, Эжен Делакруа уподобляет изображенных наложниц европейскому представлению о женской красоте, изображая их с практически белоснежной кожей.
Пример западного представления о красоте женщины Востока можно наблюдать в картине «Алжирские женщины».
На полотне изображены представления и фантазии художника на популярную среди западных творцов тему гарема — закрытую часть мусульманского дворца, в которой проживали наложницы [13].
Изображение гарема являлось важным элементом в восприятии восточного мира западноевропейским обществом, поскольку демонстрировало различие ценностей и жизненных укладов двух культур, сформировавшихся под влиянием разных исторических событий и в первую очередь различных религий [14].
Эжен Делакруа «Алжирские женщины в своих покоях», 1834
Делакруа тщательно прописывает пространство гарема: узорчатую плитку, пёстрые ткани и роскошные одежды, изображает кальян в руках одной из героинь, однако не углубляется в порядки и культурные нормы, которые царили на территории гарема, делая акцент на распахнутых рубахах девушек, их расслабленных позах и смелых взглядах.
Эжен Делакруа «Алжирские женщины в своих покоях», поздняя версия
Последующая версия картины лишь сильнее укрепила стереотипы и неточности, показанные на более раннем полотне: Делакруа подчеркивает линию декольте, прописывая обнаженную грудь, взгляды девушек становятся более доброжелательными, словно зовущими к себе.
Ориентализм и библейские сюжеты
К посещению стран Востока, помимо интереса к экзотике, к «другому» миру, художников влекло желание переосмыслить библейский жанр и найти новый художественный язык для его отображения, из-за чего многие творцы отправлялись в путешествие по знаковым библейским местам [15].
Дэвид Робертс — шотландский художник, который в 1838 году стал одним из первых британских живописцев, совершивших путешествие по Ближнему Востоку. Это поездка стала основой для создания крупной серии литографий, названной «Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия» [16].
«Я редко видел место более поразительное и поистине великолепное. Эффект превосходит всякое воображение…» — сказал художник, посетив Петру — город, из скал которого Моисей извлёк воду [17].
Дэвид Робертс «Группа верующих на месте строительства храма» из акварельной серии «Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия»
Он был одним из первых британских художников, показавших Восток таким, каким он был на самом деле, исключая экзотические фантазии о загадочных странах, совсем отличных от запада.
Восточные полотна Роберта не показывали исторические сюжеты, баталии или образы восточных людей, напротив, Робертса интересовали пейзажи, библейские места, он изображал безмятежные руины, постройки и природу.
Дэвид Робертс «Сидон, обращенный в сторону Ливана» и «Иерусалим от дороги, ведущей в Вифанию» из акварельной серии «Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия»
Дэвид Робертс «Эль-Хасне, Петра» и «Конференция арабов» из акварельной серии «Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия»
Дэвид Робертс «Нубийские женщины в Корти» и «Пирамиды в Гизе, со стороны Нила» из акварельной серии «Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия»
Дэвид Робертс «Базар торговцев шелком, или Эль-Гатрешья, Каир» и «Группа людей на невольничьем рынке в Каире» из акварельной серии «Святая земля, Сирия, Идумея, Аравия, Египет и Нубия»
Уильям Хант
Уильям Хант — один из основателей Братства Прерафаэлитов, сообщества творцов, вдохновлявшихся искусством Раннего Возрождения и противопоставлявших свои работы академизму [18].
В 1854 году художник совершил путешествие на Ближний Восток, желая увидеть Святую Землю. Одной из главных его целей было стремление показать новый взгляд на религиозные сюжеты, совместив реалистичную сцену и элементы фантазии. Кроме того, Хант хотел познакомиться с другой, прежде неведомой ему культурой.
Во время путешествия живописец сделал множество зарисовок яркой восточной жизни, изобразив уличные сцены, местных [15].
Уильям Хант «Вечерняя заря в Египте», 1863 и «Ухаживание продавца фонарей. Уличная сцена в Каире», 1861
Полотно «Вечерняя заря в Египте» было начало в 1854 году и закончено лишь по возвращении художника в Англию, поскольку изнурительная жара помешала кропотливой работе над портретом.
По воспоминаниям самого художника, арабские женщины не соглашались позировать для картин, из-за чего портрет был написан на основании личных воспоминаний и впечатлений художника. Мастер изобразил бедуинку в пышном, пёстром восточном наряде, с ярким платком, однако, противореча арабским традициям, оставил её смуглое лицо открытым.
Уильям Хант создал необычный и экзотичный образ восточной девушки, казавшийся диковинным западному зрителю, под которым скрывалось традиционное европейское представление о женской красоте.
Фрагменты картины Уильяма Ханта «Ухаживание продавца фонарей. Уличная сцена в Каире»
На картине «Ухаживание продавца фонарей. Уличная сцена в Каире» художник запечатлел бытовой эпизод, однажды увиденный им на одном из базаров: торговец настойчиво тянул смуглые руки к девушке, уговаривая ту показать её лицо, пока она пыталась приостановить непрошенное настойчивое внимание.
Полотно вновь демонстрирует европейский взгляд на восточную действительность: если Уильям Хант воспринял уличную сцену как интересный и забавный момент повседневности, то в местном обществе изображенный сюжет считался постыдным и неприемлемым. Кроме того, в Европе картина была воспринята как милое проявление юношеской любви, однако на Востоке действия мужчины считались порицаемыми [15].
Уильям Хант «Нахождение Спасителя во Храме», 1860 и «Козел отпущения», 1856
Картины на библейскую тематику были начаты в ходе путешествия («Нахождение спасителя во Храме» — в Палестине, «Козел отпущения» — на берегу Мёртвого моря), однако, как и большинство других произведений, закончены уже в Лондоне.
Уильям Хант, несмотря на искренний интерес к восточной культуре, выражавшийся в кропотливо и с явным усердием прописанных деталях восточного быта — цветастых тканях и узорчатых плитках, — придерживался традиционно «западного» взгляда на жизнь этих народов, воспринимая их как «дикарей».
Заключение
Несмотря на его противоречивость, ориентализм, безусловно, можно считать невероятно значимым культурным явлением, благодаря которому было создано множество знаменитых произведений искусства, внедрено большое количество новых тем в европейскую живопись, впоследствии ставших источником вдохновений для искусства последующих поколений, а также написано немало исследований, анализирующих ориентальную живопись. Помимо художественной ценности как полотен знаменитых французских и английских авторов, картины несут в себе и историческую значимость, как яркий пример европейского взгляда на чужую культуру и взаимодействия с ней.
В попытке создать образ экзотичной восточной культуры, загадочной и таинственной, художники лишь укореняли сложившееся в обществе стереотипы.
Египетская экспедиция Наполеона Бонапарта 1798–1801 // bigenc.ru [сайт]. https://bigenc.ru/c/egipetskaia-ekspeditsiia-napoleona-bonaparta-632ab1 (дата обращения: 20.10.2025).
Пушкинский музей: [сайт]. — Москва, 2019 –. — URL: https://collection.pushkinmuseum.art/entity/PERSON/163134 (дата обращения: 20.10.2025). — Текст. Изображение: электронные.
Древнеегипетские папирусы в Российской национальной библиотеке: к 200-летию научной египтологии // Российская национальная библиотека [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: https://expositions.nlr.ru/ve/RA5844/drevneegipetskie-papirusy-v-rnb-Denon (дата обращения 20.10.2025).
Ориентализм в европейской моде. Восток приходит к Западу // Культурология. 2018. № 4. С. 25–28.
Ю. Н. Рерих. Расцвет ориентализма // Санкт-петербургский государственный музей-институт семьи Рерихов [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL: https://roerich.spb.ru/article/yun_rerih_rascvet_orientalizma (дата обращения 20.10.2025).
Nochlin L. The Imaginary Orient // Art in America. May 1983. P. 119–191.
Visions of the East // https://artsandculture.google.com [сайт]. URL: https://artsandculture.google.com/story/visions-of-the-east-the-wallace-collection/FgWx5Ya4FKbdcQ?hl=en (дата обращения: 20.10.2025).
Кем был Эдвард Саид и его новаторский ориентализм? // https://vk.com/al_bertina [сайт]. URL: https://vk.com/@al_bertina-kem-byl-edvard-said-i-ego-novatorskii-orientalizm (дата обращения: 20.10.2025)
Саид Э. Ориентализм. Западные концепции Востока. / Пер. с англ. под ред. А. В. Говорунова. СПб.: Русский Мiръ», 2006.
Животовский Т. И. Ориентализм Теодора Шассерио
Гойхман Е. Г. Традиция в творчестве Эжена Делакруа. Романтическая живопись 1820-х гг. и искусство старых мастеров // Актуальные проблемы теории и истории искусства: сб. науч. статей. Вып. 1 / СПбГУ; под ред. С. В. Мальцевой, Е. Ю. Станю кович-Денисовой. — СПб. : Профессия, 2011. — 432 с.
Джордж Гордон Байрон. Сарданапал // lib.ru [сайт]. URL: https://lib.ru/POEZIQ/BAJRON/byron4_3.txt/ (дата обращения: 20.10.2025).
Гарем // https://znanierussia.ru [сайт]. https://znanierussia.ru/articles/%D0%93%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%BC (дата обращения: 20.10.2025).
Женские тела и имперские фантазии: гарем как территория восточного другого // Лабиринт. 2014. № 4. С. 13–21.
Костина А. К. Ориенталистские мотивы в творчестве У. Х. Ханта.
David Roberts RA (1796 — 1864) // Royal Academy of Arts [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL https://www.royalacademy.org.uk/art-artists/name/david-roberts-ra (дата обращения 20.10.2025).
Дэвид Робертс и новое открытие Петры через искусство // johtt.com [сайт]. URL: https://johtt.com/RU/blog/%D1%84%D0%BE%D1%82%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F--%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8B-%D0%B2-%D0%98%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B0/ (дата обращения: 05.05.2019).
William Holman Hunt (1827 — 1910) // Royal Academy of Arts [Электронный ресурс]. Режим доступа: URL https://www.royalacademy.org.uk/art-artists/name/william-holman-huntra (дата обращения 20.10.2025).
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%B0#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: La_grande_odalisque_-Jean-Auguste_Dominique_Ingres-_Mus%C3%A9e_du_Louvre_Peintures_RF_1158.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B4_%D1%81%D1%84%D0%B8%D0%BD%D0%BA%D1%81%D0%BE%D0%BC#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: Bonaparte_ante_la_Esfinge, _por_Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a3/Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me_002.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://vk.com/album-43969312_211567765 (дата обращения 20.10.2025).
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B8#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: C._van_Loo_Sultane.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B8#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: Jean-%C3%89tienne_Liotard_-A_Woman_in_Turkish_Dress-_Google_Art_Project.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%8E%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%80%D0%B8#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: Liotard_Lady_in_Turkish_Dress_Holding_a_Fan.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://wallacelive.wallacecollection.org/eMP/eMuseumPlus?service=ExternalInterface&module=collection&objectId=65214&viewType=detailView (дата обращения 20.10.2025).
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Snake_Charmer#/media/File: Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me_-_Le_charmeur_de_serpents.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Slave_Market_(Vernet)#/media/File: Horace_Vernet_Slave_Market.JPG (дата обращения 20.10.2025).
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Jean-L%C3%A9on_G%C3%A9r%C3%B4me_-The_Slave_Market-_Google_Art_Project.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Holy_Land,_Syria,_Idumea,_Arabia,_Egypt,_and_Nubia (дата обращения 20.10.2025).
https://southamptoncityartgallery.com/object/sotag-1280/ (дата обращения 20.10.2025).
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/William_Holman_Hunt_-The_Lantern_Maker%27s_Courtship%2C_A_Street_Scene_in_Cairo-_Google_Art_Project.jpg (дата обращения 20.10.2025).
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%B7%D1%91%D0%BB_%D0%BE%D1%82%D0%BF%D1%83%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_(%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0)#/media/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB: William_Holman_Hunt_-_The_Scapegoat.jpg (дата обращения 20.10.2025).
