Образ ведьмы в живописи Западной Европы
Рубрикация
1. Первое изображение 2. Жанна д’Арк 3. Молот ведьм 4. XV 5. XVI 6. XVII 7. XVIII 8. XIX 9. Заключение
Концепция
Изображение ведьм в Западной Европе являлось одним из наиболее ярких сюжетов живописи на протяжении многих веков. От зарождения образа колдуньи благодаря появлению трактатов в XV веке, где ведьмы описывались как злобные, отталкивающие и устрашающие старухи, которые насылали на всех беду до совершенно другого образа прекрасных девушек XIX века, обладающих глубокими эзотерическими знаниями и манящих своей красотой.
Живопись, как наиболее наглядный и пластичный инструмент для фиксирования народных представлений, сыграла ключевую роль в становлении и трансформации образа ведьмы.
По картинам можно проследить как менялись представления общества о колдуньях: источники зла и союзницы дьявола, сатирические старушки-знахарки и романтические девушки в нежных одеяниях.
Иконография ведьмы формировалась под воздействием религиозных догматов, народных поверий, правовых практик, научных трактатов и литературных произведений, что делает ее значимым показателем культурных трансформаций западноевропейского общества. В живописи образ колдуньи выступал не только как воплощение сверхъестественной опасности, но и как отражение мнения общественности о женщинах и их границах допустимого поведения, ведь именно ведьмы разрушали установленные моральные нормы тех времен. Художественные интерпретации ведьмовства позволяют рассматривать визуальные образы как составляющую интеллектуальных и социальных аспектов эпох.
Актуальность исследования обусловлена тем, что визуальная культура ведьмовства продолжает оставаться значительной частью истории Европы. Изображения ведьм в живописи позволяют реконструировать не только художественные изменения, но и более широкие культурные тенденции: влияние страха и сверхъестественного на общество, взаимодействия с религией и нестандартными верованиями.
Цель исследования состоит в комплексном описании развития визуальной модели ведьмы и в определении факторов, повлиявших на ее формирование.
Для достижения этой цели в работе я поставила следующие задачи:
✤ Выявить историко-культурные предпосылки формирования ранних образов ведьм и найти наиболее ранние изображения колдуний.
✤ Найти картины с ведьмами, соответствующие конкретным векам.
✤ Проанализировать изображения и выявить основные живописные тенденции каждого века.
✤ Определить типологию композиционных и символических элементов образа ведьм.
✤ Проследить трансформацию эстетики и смысловых функций образа колдуньи сквозь века.
✤ Сделать вывод.
Итогом моей работы должно стать доказательство того, что образ ведьмы не является статичным маркером древних суеверий, а динамичным элементом, который на протяжении многих веков отражал изменения в социальных структурах, идеологиях и художественных практиках.
Первое изображение
Первым известным изображением ведьм принято считать иллюстрацию с двумя женщинами, летящими на метлах в накидках из поэмы 1451 года «Le champion des dames» или же «Защитник дам» французского поэта Мартина ле Франка.
Молот Ведьм
В 1486 году публикуется произведение «Malleus Maleficarum» или же «Молот Ведьм», написанное доминиканским и немецким инквизиторами Генрихом Крамером и Яковом Шпренгером. Ключевая идея трактата заключается в том, что ведьма — это социальная угроза, заключившая союз с дьяволом, действующая под его силой, чтобы вредить людям, животным и природе.
Влияние «Молота ведьм» оказалось очень сильным. Произведение установило фундаментальную мысль об необходимости охот на ведьм, применении пыток. Трактат описал критерии опознания ведьм и сделал преследование рутинной юридической процедурой.
После публикации «Молота ведьм» началось ускоренное формирование визуальных образов ведьмовства. Искусство Европы во многом черпало свои представления из концептов, сформированных именно в этом трактате.
Изображение: Титульный лист Лионского издания 1669 года.
Жанна Д’Арк
Миниатюра казни Жанны Д’Арк из поэмы «Вигилии на смерть короля Карла VII» французского поэта Марциала Овернского, 1493 Художник неизвестен. Находится в Национальной библиотеке Франции.
Жанна д’Арк, казненная в 1431 году, занимает уникальное место в истории формирования западноевропейской репрессивной системы в отношении женщин, обвиненных в сверхъестественных дарах или связях с нечистой силой. Структура суда Жанны д’Арк воспроизводит многие элементы, которые позже станут каноническими для процессов над ведьмами: обвинение в ереси, сомнение в природе «святых» голосов и видений и так далее. Именно сцена казни Жанны д’Арк становится одним из самых первых изображений суда над девушками с магическими способностями.
XV
В XV веке образ ведьмы только начинает постепенно формироваться. В то время колдуньи встречаются в живописи пока что не так часто.
Иллюстрации ведьм из трактата «О ламиях и пифийских женщинах» Ульриха Молитора, 1488
В основном появляются иллюстрации к различным трактатам о ведьмах и довольно простые зарисовки.
Ведьма и демон на коне из «Нюрнбергской хроники» Хартмана Шеделя. Иллюстарации немецких художников Михаэля Вольгемута и Вильгельма Плейденвурфа, 1493
Постепенно начинает вырисовываться образ злобной волшебницы:
✤ Нагота Нагота ведьм изображалась не как что-то прекрасное, а как извращенность, близость к животным, гротеск, свобода волшебниц и их оторванность от моральных норм.
✤ Телесная дегенерация Художники подчеркивали телесность ведьмы как признак зла. Костлявость, дряблая кожа, изломанные пропорции. Часто ведьмы изображались как бабушки с отталкивающими чертами (кривой нос, бородавки, кривые зубы и их отсутствие и так далее).
✤ Полет На многих изображениях ведьмы летают на метлах, палках, козлах (символ дьявола) и других животных. Полет трактуется как что-то необычное, поэтому изображается гротескно: извернутая поза, различные углы наклона и нелепость.
Немецкий художник Альбрехт Дюрер 1. «Четыре ведьмы», 1497 2. «Ведьма», 1498-1500
XVI
Именно в XVI веке образ ведьмы начинает постепенно набирать свою популярность и становиться более детальным.
Главным представителем западноевропейской ведьменской живописи в XVI веке является немецкий художник Ханс Бальдунг Грин. Выдающийся живописец верхнегерманской школы и самый талантливый ученик Альбрехта Дюрера.
Ханс Бальдунг 1. Принт от гравюры по дереву «Ведьмы», 1510 2. «Две ведьмы», 1523
Ханс Бальдунг вводит в живопись новый образ ведьмы. Теперь колдуньи не только ветхие старушки, но и прекрасные девушки, с молодыми и манящими телами, привлекательной внешностью.
Художник добавляет ведьмам немало важную черту — густые и длинные волосы, часто вьющиеся или кудрявые. В них колдуньи хранят энергию и накапливают свою магическую силу. Волосы бывают заплетены в прически, однако чаще всего локоны развиваются на ветру, спадают на плечи и лежат вдоль тела.
Ханс Бальдунг 1. «Ведьмы» 2. «Шабаш ведьм» 3. «Ведьмы» Все работы датированы 1514 годом.
Нидерландский художник Питер Брейгель старший «Святой Иаков Старший борется с дьявольскими чарами колдуна», 1565
XVII
Главным сюжетом изображения ведьм в XVII веке становится шабаш.
Фламандский художник Франц Франкен Младший 1. «Ведьминская кухня», 1606 2. «Ведьминский шабаш», 1607
Шабаш — в мифологии народов Европы торжественные ночные собрания ковена (ведьм, животных, других мифических существ) для проведения ритуалов, сопровождающихся разгулом и пиром.
Немецкий художник Йозеф Хайнс Младший 1. «Шабаш ведьм», 1674 2. «Сцена колдовства», 1674
Нидерландский художник Клас Диркс ван дер Хек «Ведьминский шабаш на руинах», 1650
Основные элементы шабашей:
✤ Сбор на отдаленном месте Холмы, горы, перекрестки, пустоши. Подальше от людей.
✤ Иногда ночь Темнота, звезды, луна.
✤ Огонь Костер, факела, свечи, дым.
✤ Полет Часто изображены ведьмы на метлах, палках, козлах и других животных. Перед полётом ведьма натирается мазями с белладонной и дурманом.
✤ Олицетворение дьявола Фигура козла или человека с животными частями, черепа с рогами.
✤ Зельеварение Изображения баночек, трав, жидкостей.
✤ Танцы и музыка Ведьмы и другие участники шабаша изображены в движении. Присутствуют музыкальные инструменты.
✤ Пир Еда и напитки.
Нидерландский художник Корнелис Сафтлевен 1. «Ведьминская таверна», 1610 2. «Ведьминский шабаш», 1650
Нидерландский художник Якоб де Гейн III 1. «Ведьмы готовятся к шабашу», 1610 2. «Ведьминский шабаш», конец 17 или начало 18 веков 3. «Две ведьмы и кот», 17 век
Французский художник Клод Жилло 1. «Скитающиеся ночью» 2. «Эти чары» Дат нет, 17 век
1. Английская рисунок ведьминского шабаша, автор неизвестен, 17 век 2. «Ведьмы и демоны танцуют в кругу» из книги Натаниэля Крауча «Королевство тьмы», 1688
XVIII
Мистический и мрачный компонент постепенно утрачивает свою силу. Происходит «очеловечивание» ведьм. Они больше не страшные демонологические фигуры, а соцтип: суеверная бабушка, шарлатанка, деревенская знахарка, цыганка и так далее. Лишь некоторые художники придерживаются старому образу ведьмы.
В живописи начинают появляется образы ведьм-героинь литературных произведений. Наиболее частым сюжетом становятся три ведьмы из произведения Уильяма Шекспира «Макбет».
Швейцарский художник Иоганн Генрих Фюсли Иллюстрации к 1 акту 3 сцене из трагедии Уильяма Шекспира Макбет» 1. «Три ведьмы», 1783 2. «Макбет и три ведьмы», 1793-1794
1. Иоганн Генрих Фюсли «Три ведьмы, являющиеся Макбету и Банко», 18 век 2. Английский художник Дэниель Гарднер «Три ведьмы из Шикспирского Макбета», 1775
Иоганн Генрих Фюсли «Ночная ведьма в гостях у лапландских ведьм», 1797
Появляется большое количество сатиры. Художники используют ведьм как инструмент высмеивания народных верований.
Английский карикатурист Джеймс Гилрэй 1. «Странные сестры: служительницы тьмы, приспешницы луны», 1791 2. «Ведьма на краю горы», 1791 Обе работы вдохновлены «Тремя ведьмами» Иоганна Генриха Фюсли
XIX
В XIX веке кардинально меняется стилистика образа ведьм. Приходит эра романтизма. Картины становятся красочными. Образ ведьмы превращается в прекрасных девушек, с миловидной и пленяющей внешностью. Цель колдуний не вселить страх, а обворожить.
Английский художник Джозеф Мэллорд Уильям Тернери «Видение Медеи», 1828
Английский художник Кларксон Стэнфилд «Макбет и ведьмы», 1850
Образ ведьмы уходит все дальше от дьявольского, можно даже сказать, что колдуньи воспринимаются положительно. Они перестают быть объектом ужаса, становятся скорее травницами, знахарками. Шабаши изображаются все реже, им на смену приходят спокойные сцены зельеварения, сбора трав, колдования.
Все это обосновано интересом общественности к магии, философии и романтизму.
Английский художник Джон Уильям Уотерхаус «Магический круг», 1886
Джон Уильям Уотерхаус 1. «Цирцея предлагает чашу Уиллису», 1891 2. «Цирцея», 1892
Важно отметить, что именно в XIX веке ведьмы чаще изображаются одетыми.
Колдуньи предстают в свободных одеждах. Платья с несколькими слоями, полупрозрачные накидки, рубахи с рукавами-фонарями, плащи, сарафаны. Ткали либо струятся вокруг тела, показывая его красоту, либо создают объемный силует.
Взгляд притягивает наличие большого количества украшений, которые намного реже появлялись на картинах прошлых веков. Амулеты с камнями, бусы, браслеты, цепи, заколки и ободки в волосах, кольца, пояса.
Английский художник Фредерик Сэндис 1. «Моргана Ле Фэй», 1864 2. «Медея», 1868
Художники уделяют больше внимания заднему плану и чаще изображают ведьм в природном пейзаже.
Колдуньи часто становятся маленькими фигурами на фоне возвышенных пейзажей (горы, лес, светлое небо, буря, ночной туман).
Появляются световые акценты (лунный свет, тени, магическое свечение).
Английский художник Джон Мартин «Манфред и Альпийская ведьма», 1837 По поэме лорда Байрона «Манфред»
Французский художник Эжен Делакруа «Ведьменский шабаш», 1832
Заключение
Образ ведьмы в живописи Западной Европы прошел большой путь от вселяющего ужас символа религиозных страхов до притягивающих внимание и красивых обличий волшебниц. Анализ изображений с колдуньями разных веков показал, что визуальные решения, композиционные приемы и иконография ведьм были тесно связаны с историческим контекстом: от догматов церкви до интереса к сверхъестественному, философии и романтической эстетике.
Проведенная мною работа помогла сформулировать мысль о том, что живопись служила важным инструментом формирования культурного образа ведьмы и была ключевым материалом для понимания персонажа европейской мифологии.
