«Божественная комедия» в представлении художников эпохи возрождения
Рубрикатор
1. Введение 2.Концепция 3. Сандро Боттичелли 4. Фра Беато Анджелико 5. Иероним Босх 6. Приамо делла Кверча 7. Синьорелли Лука 8. Заключение 9. Список источников
Концепция
«Оставь надежду, всяк сюда входящий» [1]
Тема ада по комедии Данте выбрана в связи с ее высокой значимостью для визуального понимания сложной литературы. «Божественная комедия» Данте стала не только литературным, но и ярким визуальным явлением.
Причины, по которым я выбрала данную тему для визуального исследования: 1.Культурный вопрос: ссследуется, как словесное описание ада было интерпретированно и воплощено художниками. 2.Актуальность: взаимодействие текста и изображения/иллюстраций, интерпретация и визуализация литературных сюжетов. 3.Богатсво материала: многие художники подходили к задаче визуализации ада по своему уникально. Это позволяет проводить более интересные сравнения работ и анализировать работы с разных сторон, не повторяясь, даже если сюжет у двух работ один.
В исследовании я искала информацию на разных сайтах, чтобы обеспечить разнообразие информации, ища самые важные факты для проекта.
Принцип отбора источников: 1. Первоисточник: Текст «Божественной комедии» Данте Алигьери (в частности, «Ад»). 2. Выбор художников из разных регионов (Италия, Нидерланды) для выявления общих тенденций и национальных особенностей интерпретации. 3. Отбор произведений будет основан на их прямой связи с текстом Данте или очевидном влиянии.
Художники Ренессанса были не просто иллюстраторами, а со-интерпретаторами текста Данте. Они творчески переосмысляли «Божественную комедию», воплощая в визуальных образах не только букву поэмы, но и её дух, а также собственное понимание греха, наказания и божественного порядка. Их произведения — это уникальный диалог с Данте, а не буквальный пересказ.
Три главных фактора визуализации:
1. Индивидуальная задача: точная иллюстрация текста по заказу, как у Боттичелли; создание дидактического образа для церкви, как у Фра Анджелико; или выражение личного, почти сюрреалистичного пессимизма, как у Босха.
2. Художественный стиль и национальная школа: Это обусловило разницу между структурно-архитектурным подходом Боттичелли («Карта ада»), драматическим и скульптурным — Синьорелли («Осужденные грешники») и хаотично-символическим — Босха.
3. Философско-богословский контекст: Интерпретация ада смещалась от схоластической систематизации у Данте и ранних иллюстраторов к более личностному, эмоциональному и телесному изображению ужаса и наказания в эпоху Высокого Возрождения и у северных мастеров.
Ислледование представляет собой сравнительный анализ. Рубрикация по именам (Сандро Боттичелли, Фра Беато Анджелико и т. д.) — и эффективный способ:
1. Разделить большой объем информации на отдельные части.
2. Сфокусироваться на одном авторе и его работе, не перескакивая с темы на тему.
3. Сравнивать подходы разных художников, так как они представлены в параллельной, одинаковой структуре.
Введение
Сандро Боттичелли, «Портрет Данте», 1495 г
Данте Алигьери— первый человек, который написал про ад и описал его как систему страданий и искупления в произведении «Божественная комедия». Были описаны ад, чистилище и рай. Художники не смогли оставить песни произведения и написали сюжеты картин по «Божественной комедии».
Сандро Боттичелли
Художник с которого я хочу начать— Сандро Боттичелли.
Сандро Боттичелли, «Карта ада», 1480 г
Сандро Боттичелли — Инферно (Карта ада) Так как эта картина была заказом Данте, Сандро Боттичелли последовал желаниям заказчика и изобразил ад в виде лестничной воронки, как ее себе представлял поэт. Художник смог выполнить главную идею: переход с одного круга ада на другой, показывая, как страдания грешников были все мучительнее с каждым новым кругом. На карте ада так же указаны точки, на которых останавливался Данте и Вергилий, когда они все ближе приближались к центру многострадального ада.
Так же Сандро Боттичелли иллюстрировал песни «Божественной комедии». Иллюстрации которой являются важной частью его искусства и так же раскрытия сюжета текста Данте
Люцифер
Боттичелли создавал иллюстрации для произведения Данте «Божественная комедия». Художник начал работу над ними в середине 1480-х. Боттичелли планировал иллюстрировать все песни произведения, чтобы визуально отобразить его сюжет. Это была грандиозная задача, требовавшая невероятного внимания к деталям, знанию текста и глубокому пониманию символики.
1.8 круг. 9 ров служит пристанищем для зачинщиков раздора. 2.Ростовщики и Герион
Изначально цикл включал 102 иллюстрации, но до нас дошло лишь 92 листа, остальная часть работ была утрачена в разное время и при разных обстоятельствах. В любом случае сохранившаяся коллекция считается одним из самых важных визуальных свидетельств понимания Данте эпохой Раннего Возрождения и ценнейшим примером работы мастера над литературным первоисточником.
Фра Беато Анджелико
Еще одним ярким примером влияния «Божественной комедии» является работа Фра Анджелико «Страшный суд».
«Страшный суд» был написан Фра Анджелико в начале 1430-х гг. для церкви Санта Мария делла Анджели во Флоренции. Этот завораживающий холст на прямую связан с «Божественной комедией» Данте. Тут показан сюжет гнева Христова, когда он пришел разделить мир, вернуть грешников в их законное пристанище— ад.
Фра Беато Анджелико, «Страшный суд», 1432–1435 гг
«Отделит одних от других как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону, а козлов — по левую» [2]
Могилы, из которых вознеслись души умерших распахнуты. Они вознеслись на суд, ждут своей участи: войти в священный рай под крылом Христовым или быть вечно жженым страданиями в аду. Об этом красноречиво нам рассказывает разделение композиции: в верхней части, где собрались рядами святые, собирающиеся уже забрать чистые и правоверные души на небеса, а внизу проклятые с горечью отбиваются от рогатых чертей, которые тащат их в муки ада.
На холсте видны явные отсылки к «Божественной комедии»: черт, особенно похожий на Люцифера, пожирающий грешников, сидит в раскаленном котле; другие демоны пытают грешников, подобные пытки были на 8 кругу «Карты ада» и т. д.
Фра Анджелико явно вдохновлялся комедией Данте, чтобы так интересно изобразить ад в сюжете «Страшный суд». Это не похоже на «Карту ада» Боттичелли, но здешние «круги» походят больше на пыточные комнаты с разными наказаниями.
Иероним Босх
Плавно хочу перейти к всеизвестному художнику, как Иероним Босх.
Иероним Босх, «Страшный суд», 1504 г.
Картина состоит из трех частей, помогая разделить сюжет на рай— левая часть, людской мир— центр картины и ад— правая часть. Но на этом традиции заканчиваются, и начинается Босх.
Босх тоже, как и многие другие художники писал христианский сюжет картины «Страшный суд», но его совершенно иное изображение этой истории вывел работу вперед.
Перейдем же к интересующей нас части. Как Босх изображал ад, демонов и страдающих. В репертуаре художника на триптихе написано множество символов, которые сложно уловить не разглядывая картину долго. Описывать же я буду адскую часть.
Демоны здесь выглядят не как обычные черыне черти с рогами, а как птицы с птичьими головами, насекомые со свинными головами, чуловекоподобные твари с махнизмами и прочие чудовища. Они все символихируют свой грех, их олицетворение.
Сами демоны пытают людей самыми изощренными способамит, что отсылает к комедии, некоторым ее кругам. Все окружение вокруг проиходящего выглядит как сюреалестичная панорама хаоса, который ломает сам себя.
Адская сторона триптиха показывает нам именно искажение самого мира: никакого горизонта, опор, только хаос с жуткими существами. Это прямо воплощение ужаса и хаоса ада.
Приамо делла Кверча
Я решила взять две, самые интересные, работы художника из цикла 102 иллюстраций к произведению «Божественная комедия»: «Данте и Вергилий видят саркофаг папы Анастасия II» и «Сатана».
Приамо делла Кверча, «020 Данте и Вергилий видят саркофаг папы Анастасия II. Три уровня насильников, самоубийц и других злоумышленников», 1445 г
Эта миниатюра повествует о том, как путешественники по аду встречают папу Анастасия II. Он был сослан в ад за ересь и закрыт в гробу. Взгляды Анастасия II считались неверными и опасными для народа.
Данте и Вергилий стоят по левую сторону саркофага, заглядывая внутрь; их фигуры — небольшие, скромные по сравнению с архитектурой белого и по виду бездонного саркофага.
Саркофаг изображён классической надмогильной аркой, как каменная гробница, украшенная архитектурной резьбой. Изображения саркофага Анастасия II в разных манускриптах вдохновлены древними саркофагами, типичными для Константинополя и Средиземноморья.
Дальше от самого саркофага Анастасия II простираются три уровня, на которых мучаются грешники. На первом ярусе изображены насильники, на втором самоубийцы, на третьем «другие злодеи».
Эта иллюстрация наглядно показывает расстояние между Данте и Вергилия с грешниками. Такое разделение усиливает ощущение, что они могут только наблюдать, путешествовать, что они не являются кем-то из жильцов ада. В свою очередь это подчёркивает роль Данте-поэта как свидетеля, а не грешника.
Приамо делла Кверча, «Девятый круг ада — Люцифер терзает предателей величества земного и небесного Иуду, Марка Юния Брута и Кассия», 1445 г
Вторая, наиболее запоминающаяся иллюстрация с изображением трехголового Сатаны, который безжалостно мучает предателей Брута, Кассия и Иуду на ледяном озере. Все действо происходит уже в глубинах ада, где страдают предатели. Главные герои на фоне монстра выглядят совсем беззащитными и уязвимыми перед монстром, стоят в углу полотна, тихо наблюдая за заслуженными зверствами.
Это 62 иллюстрация из всех сохранившихся. Она описывает то, как Данте и Вергилий встречают Сатану— главное зло, обитающее в жерле страданий, на 9 кругу ада.
Поедания душ трех главных предателей— наказание за их предательство. В этом есть свой символ: предатели навсегда застыли в страшной муке, буквально поглощены самим злом.
Громадность демона перед героями имеет свое символичное значение, показать, что грех иногда имеет большую власть и что перед ним мало кому получится устоять. Это раскрывает тематику власти, вины и вечного наказания.
Синьорелли Лука
Последний художник, но не менее важный, к которому я хочу обратиться — Синьорелли Лука.
Роспись «Осужденные грешники» — является одной из важнейших частей цикла в капелле Сан-Брицио собора в Орвието.
На росписи нам прямо показывают уже начинающуюся и последующую боль согрешивших. Гора из человеческих тел, которые отчаянно переплетаются друг с другом, будто пытаются избежать своего наказания; крылатые демоны, которые пришли забрать свое, безжалостно тащат виновных в муки ада.
Вся экспрессия боли и безысходностью перед будущим проглядывается так же в мрачных, даже «гнилых» цветах. Скульптурные тела будто гниют и кровоточат, что только больше вселяет страдания.
Заключение
Проанализировав произведения Боттичелли, Фра Анджелико, Босха, делла Кверча и Синьорелли можно понять насколько разнообразными были подходы к изображению ада в эпоху Возрождения. Все же несмотря на общий источник вдохновения — комедя Данте и христианские учения — каждый художник создал свой шедевр, не похожий друг на друга.
Этот диалог между словом Данте и кистью художников подарил нам огромную и пугающую галерею шедевров, которые продолжают будоражить наш разум до сих пор.
[1] Данте Алигьери, «Божественная комедия»
[2] Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2021. — 1376 с.
«Карта ада» Боттичелли//diletant.media ㅤㅤㅤhttps://diletant.media/articles/37471211/
Иллюстрации Сандро Боттичелли к «Божественной комедии» Данте//histograf.ruㅤhttps://histograf.ru/art/content-112/
Страшный суд Фра Анджелико//muzei-mira ㅤㅤhttps://muzei-mira.com/kartini_italia/893-strashnyy-sud-fra-andzheliko.html
BOSCH, Hieronymus//Wga.hu https://www.wga.hu/html_m/b/bosch/8lastjud/00lastju.html?utm
Иероним Босх, «Страшный суд», описание картины//artchive.ru https://artchive.ru/hieronymusbosch/works/401752~Strashnyj_sud
Inferno, Canto: XXXIV: Dante and Virgil witnessing the gigantic Satan//pdimagearchive.org https://pdimagearchive.org/images/2a89f1d2-4843-4d63-b36e-0c049334e3ca/?utm_source=chatgpt.com
Visualizing Dante: Alfonso D’Aragona’s Manuscript Edition of the Divina Commedia//digitaldante.columbia.edu https://digitaldante.columbia.edu/image/lettieri-illuminations/?utm
Dante and Virgil looking into the tomb of Pope Anastasius//pdimagearchive.org https://pdimagearchive.org/images/a6817ca5-1d78-407b-912f-f459f80c531c/?utm_source=chatgpt.com
Yates Thompson 36//World of dante https://worldofdante.iath.virginia.edu/gallery_yates_thompson.html?utm
The Chapel of San Brizio//Opera del Duomo di Orvieto https://www.duomoorvieto.it/en/duomo-di-orvieto/the-chapel-of-san-brizio?utm
Fresco Cycle in the San Brizio Chapel, Cathedral, Orvieto//Wga.hu https://www.wga.hu/html_m/s/signorel/brizio/index.html?utm
https://gallerix.ru/album/Botticelli/pic/glrx-1320672981 (дата обращения 15.11.2025)
https://gallerix.ru/album/Botticelli/pic/glrx-24923 (дата обращения: 15.11.2025) https://histograf.ru/art/content-112/ (дата обращения: 16.11.2025)
https://gallerix.ru/storeroom/217683978/N/4814/ (дата обращения: 17.11.2025)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%88%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%81%D1%83%D0%B4_(%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BF%D1%82%D0%B8%D1%85_%D0%91%D0%BE%D1%81%D1%85%D0%B0) (дата обращения: 18.11.2025)
https://gallerix.ru/storeroom/1400476940/N/413734040/ (дата обращения: 18.11.2025)
https://gallerix.ru/storeroom/1724/ (дата обращения: 19.11.2025)
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Luca_Signorelli_-The_Damned-_WGA21220.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
