Путь за грань жизни и смерти через искусство
Концепция
Смерть на протяжении всей истории человечества оставалась одной из главных тем в культурах народов, определяя модели поведения, ритуальные практики, художественные символы и идеологии. Тема смерти в древнеегипетской цивилизации не только занимала ключевое место, но и служила фундаментом мировоззрения, в котором граница между земным и посмертным существованием воспринималась не как завершение пути, а как его продолжение в иной форме. Египтяне выстраивали сложнейшую систему верований, ритуалов и визуальных кодов, предполагая, что загробная жизнь требует такой же тщательной подготовки и продуманной организации, как и земная.
Визуальное исследование обращается к феномену древнеегипетской гробницы как материально-пространственному воплощению представлений, зафиксированных в «Книге мертвых», о путях души, особенностях посмертного существования и ритуальной защите личности. В работе анализируется, как архитектурная структура, декоративно-изобразительная программа, так и набор погребальных предметов — от мебели и утвари до фигурок ушебти — представляют собой единую систему, предназначенную для «жизни» умершего в ином мире. Особое внимание уделяется концепции «вечного дома», в котором пространство, предметы и изображения становятся элементами сакральной географии, обеспечивая навигацию, защиту, память и преемственность идентичности души в Дуате.
Ключевым вопросом работы является изучение того, как архитектурная структура, визуальное оформление и предметное наполнение гробницы отражают представления о загробной жизни, описанные в «Книге мертвых», и каким образом все эти элементы формируются в комплексную пространственно-ритуальную систему, призванную обеспечить безопасный переход, защиту и непрерывность личности умершего в Дуате.
Предполагается, что исследование покажет, как архитектурные и декоративные элементы, а также погребальные предметы формируют единую визуально-ритуальную систему, где каждый объект имеет свою чёткую функцию, связанную с представлениями «Книги мёртвых». А также будет раскрыта логика визуального кодирования загробного пути и принципы функционирования гробницы как «вечного дома» и практического средства обеспечения посмертного существования личности.
Основа исследования строится на тщательно отобранных визуальных и археологических материалах, связанных с заупокойной культурой Древнего Египта. Принцип отбора определяется тремя критериями: репрезентативностью — объектами, наиболее точно отражающими представления о загробной жизни; символической насыщенностью — изображениями и предметами с устойчивой религиозной иконографией; и контекстуальной значимостью — их связью с реальными погребальными практиками. При подборе материала я анализировала папирусы «Книги мёртвых», росписи и планировочные схемы гробниц, а также погребальный инвентарь.
Сцены из загробной жизни Тутанхамона, изображенные на северной стене его погребальной камеры.
Структура исследования организована вокруг трёх ключевых аспектов, каждый из которых раскрывает свою грань древнеегипетского представления о загробном пути. Первый раздел посвящён «Книге мёртвых» как текстово-изобразительному источнику: здесь анализируются сцены суда, путешествия через Дуат и образы богов-покровителей, формирующие канон посмертных испытаний. Второй раздел сосредоточен на погребальном инвентаре: ушебти, канопы, амулеты и ритуальные предметы рассматриваются как материальные носители магических функций и социальной идентичности, которые дополняют и конкретизируют визуальную программу гробницы. Третий же обращается к архитектуре гробницы — от входного коридора до погребальной камеры — и изучает её как пространственную модель пути души, где каждая зона задаёт порядок сцен и ритуальных действий.
Текстовые и визуальные источники подбираются таким образом, чтобы сформировать многослойный контекст для анализа: это папирусы Хунефера и Ани, археологическая документация гробниц Нового царства, музейные коллекции погребального инвентаря и современные египтологические исследования. Особое внимание уделяется иконографическим деталям — позам фигур в сцене взвешивания сердца, композиции процессий, оформлению коридоров и формам предметов — и их взаимосвязи как элементов единой ритуально-пространственной системы, превращающей гробницу в «вечный дом» души.
В результате проведенной работы зритель сможет совершить путешествие и наглядно представить себе путь перехода в Дуат глазами древнего египтянина.
Глава 1. Источник «Книги Мёртвых» и образ загробного мира
Папирус «Книги мёртвых» Пашерашахета, сына Табера (фрагмент), 375–275 гг. до н. э., Египет.
«Книга мёртвых» — это современное название сборника магических заклинаний, которые египтяне использовали для перехода в загробную жизнь. Они представляли себе загробную жизнь как своего рода путешествие в рай, но это было довольно опасное путешествие, поэтому на этом пути требовалась магическая помощь.
Магические ритуалы и заклинания помогали умершему найти дорогу в загробную жизнь и соединиться с богом солнца Ра и богом подземного мира Осирисом в непрерывном цикле обновления и возрождения.
Бог Ра
Анубис бальзамирует тело. Роспись из древнеегипетской гробницы в поселении Дейр эль-Медина.
Известно около 200 заклинаний, но они не были собраны в книги в нашем современном понимании этого слова. Вместо этого, магические сборники были написаны на предметах — от пелен мумий и гробов до статуэток и свитков папируса — и все они должны были сопровождать умершего в гробнице. Они содержали инструкции по различным испытаниям, с которыми умерший столкнётся на своём пути. Например, заклинание 125 перечисляет ряд проступков, которые он должен был отрицать при жизни, когда предстанет перед Осирисом.
Папирус «Книги мёртвых» Пашерашахета, сына Табера (фрагмент), 375–275 гг. до н. э.
Группа писаний, которую мы называем Книгой Мертвых, развивалась из множества различных источников, включая более ранние погребальные надписи, жреческие клятвы и домашние заклинания. Вероятно, она была заложена в сильную устную традицию, поскольку большинство людей не умели читать и писать. К Новому царству, начиная примерно с 1550 г. до н. э., писцы начали записывать заклинания Книги Мертвых на свитках папируса. Виньетки часто иллюстрировали ключевые моменты текста, как в примере выше из заклинания 125, в котором сердце умершего взвешивают в присутствии Осириса. Заклинания Книги Мертвых предназначались для произнесения вслух. Жрецы читали со свитков во время похорон, и большая часть текста написана как прямая речь, которую умерший, как представляется, произносит в загробном мире.
Папирус «Книга мёртвых» Вебеннера (фрагмент), около 1479–1400 гг. до н. э.
Этот папирус, принадлежавший женщине по имени Вебеннесра, содержит заклинание 149, в котором говорится, что умерший в загробной жизни встречает четырнадцать «курганов», каждый из которых населён своими обитателями. Эти курганы изображены в правом дальнем углу свитка.
Папирус Анхесенасет, 1069–900 гг. до н. э.
Около 1069–664 гг. до н. э. в районе Фив вошли в моду более короткие папирусы без виньеток. Представленный папирус принадлежал женщинам по имени Несмут, Асет и Анхесенасет, которые были жрицами и ритуальными «певицами Амона» в храме бога в Карнакском комплексе в Фивах.
Погребальная пелена Петосириса, сына Тетосириса, с Книгой заклинаний мертвых, 300–100 гг. до н. э.
На поздних этапах развития Книги мёртвых (около 400–100 гг. до н. э.) писцы записывали заклинания на тонких льняных полосках, которые затем оборачивали вокруг мумифицированных тел в ходе ритуального бальзамирования. Эта практика, служившая альтернативой или дополнением к папирусным свиткам, обеспечивала прямой контакт священных текстов с умершим, окутывая и защищая его.
Папирус Пашерашахета, 375-275 гг. до н. э.
Древнеегипетский взгляд на душу человека — Ка и Ба
Древние египтяне придерживались одного из самых сложных и устойчивых представлений о душе в древнем мире. Душа в древнеегипетской философии представлялась не единой, неделимой сущностью, а состоящей из множества взаимосвязанных частей, каждая из которых играла определённую роль как в жизни человека, так и в загробной.
Ка
В основе этой духовной структуры лежал Ка, жизненная сущность или жизненная сила, дарованная каждому человеку при рождении. Считалось, что Ка был духовным двойником человека, силой, которая продолжала существовать после смерти, при условии, что у нее было подходящее жилище, чаще всего статуя или сохранившееся тело. Она требовала поддержки в виде подношений, которые ритуально предоставлялись в гробницах для поддержания ее силы.
Визуально Ка был представлен иероглифом двух поднятых рук, символизирующих объятия, защиту и духовный подъем.
Статуя царя Хора Авибре, обнаруженная в Дахшуре
статуя царя Хора Авибре, обнаруженная в Дахшуре
Известные статуи Ка, такие как статуя царя Хора Авибре, обнаруженная в Дахшуре, служили именно этой цели: были домом для Ка и обеспечивали его непрерывную жизненную силу.
Ба
Близким родственником Ка был Ба, часто изображаемый в виде птицы с человеческой головой. Ба воплощал личность, подвижность и индивидуальность, всё, что делало человека уникальным. В отличие от Ка, который был статичной жизненной силой, Ба был динамичным и мог перемещаться между мирами живых и мёртвых. Считалось, что каждую ночь Ба возвращается в гробницу, чтобы воссоединиться с Ка, обеспечивая целостность в загробной жизни. Концепция Ба поразительно сопоставима с современными интерпретациями «души» как вместилища памяти, эмоций и самосознания.
Нефертари изображается играющей в сенет, прежде чем предстать в образе птицы Ба.
Фрагмент погребального папируса Птолемеевского периода, ок. 332–30 гг. до н. э.
Этот изящный фрагмент погребального папируса украшен виньетками из главы 89 «Книги мёртвых». На нём изображена птица Ба в полёте, парящая над мумией, лежащей на ложе для бальзамирования.
Золотой амулет Ба (bꜣ) из Птолемеевского царства
Дуат
Дуат (также известный как Даат или Аменти) — загробный мир, царство мёртвых в религии Древнего Египта.
Считалось, что бог Ра каждую ночь проплывает через Дуат на своей солнечной ладье, освещая его и сражаясь с силами хаоса — змеем Апопом.
Аару, «Поле тростника» из папируса Ани
В « Книге двух путей», тексте гроба, представлено изображение Дуата в виде двух путей в правой середине гроба.
Ворота, изображенные на фресках Долины Царей.
Суд Осириса
Судный зал Осириса, описанный в Египте, изображён в 125-й главе «Книги мёртвых». Здесь умерший заявляет о своей невиновности перед сорока двумя судьями.
Во время этого процесса сердце умершего взвешивается против пера, символизирующего истину. Этот зал символизирует место, где люди предстают перед судом, основанным на их деяниях при жизни, где определяется их окончательная судьба.
Осирис — скульптура и изображение на стенках гробницы
Осирис — бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии и судья душ усопших.
Фрагмент папируса Ани (ок. 1250 год до н. э.) с изображением суда Осириса. На весах лежат сердце и перо Маат.
Часть погребального папируса, изображающая суд перед Осирисом. Птолемеевский период ок. 230–150 гг. до н. э.
Этот фрагмент изображает ритуал взвешивания сердца, в котором умерший демонстрировал, что он или она жил нравственно. Этот суд происходил в Нижнем мире, в Зале Двух Истин. Архитектуру этой камеры определяют две папирусные колонны, увенчанные карнизом-каветто. Верх карниза защищен чередующимися страусиными перьями, иероглифами маат, или истины, жаровнями, представляющими огонь, и вздыбленными кобрами. Два павиана, представляющие бога письма Тота, сидят на обоих концах крыши, каждый с весами, которые определяют назначение зала.
Две фигуры богини Маат, олицетворяющие надлежащий порядок египетского космоса, ведут умершего в зал. Слева Осирис восседает на троне в небольшой палатке, а перед ним на цветке папируса стоят четыре сына Гора (божества, охранявшие мумифицированные внутренности). Бог Тот с головой ибиса, держа в одной руке писцовое оборудование, представляет Осирису положительный результат суда.
Оказавшись в зале, умерший произносил «Отрицательное признание», утверждая, что не совершил ничего плохого при жизни на земле. Его судьбу решала коллегия из 42 судей, сидящих в два ряда в верхней части сцены. Каждый судья носит перо маат на голове и держит нож.
В кульминации церемонии сердце, считающееся средоточием разума и эмоций, взвешивалось против сидящей на корточках фигуры богини Маат шакалоголовым богом бальзамирования Анубисом. Если весы уравновешивались, Осирис принимал умершего в своё общество и даровал ему вечную жизнь. В противном случае сердце съедал монстр Аммут (Пожиратель).
Сцена из храма Хатхор в Дейр-эль-Медине изображены все 42 судьи Маат.
Судьи Маат — это 42 младших божества в древнеегипетской мифологии, которые участвуют в загробном суде Осириса и оценивают праведность умерших. Их главной задачей является проверка сердца покойного на весах против пера Маат (символа истины и справедливости). Этот суд определяет, достоин ли человек загробной жизни в поле Иалу или будет уничтожен демоном Амат.
Визуальные параллели: сцены суда, весы истины, процессия душ
Сцены суда и взвешивания сердца — один из самых узнаваемых визуальных мотивов, связанных с «Книгой мёртвых». На папирусах, таких как свитки Хунефера и Ани, этот эпизод всегда показан почти одинаково: Анубис подводит душу к весам, сердце умершего взвешивается против пера Маат, рядом стоит Тот, фиксирующий результат, а неподалёку — Аммит, чудовище, готовое поглотить душу, если испытание провалено. Композиция обычно читается слева направо: процессия, весы, трон Осириса. Это создаёт ясную последовательность, которую легко соотнести с текстом главы 125.
Фрагмент страницы из «Книги мертвых» Хунефера, ок. 1275 г. до н. э.
Фрагмент страницы из «Книги мертвых» Хунефера, ок. 1275 г. до н. э.
В центре сцены мумия Хунефера поддерживается Анубисом, а рядом скорбят его жена и дочь. Жрецы совершают ритуалы, включая Отверзание Ртов. Справа изображена фиванская гробница с порталом и маленькой пирамидой, слева — стела, увеличенная по канону, чтобы её текст о поклонении Осирису был легко читаем.
Справа в нижней сцене находится стол с различными принадлежностями, необходимыми для ритуала Отверзания Рта. Слева показан ритуал, в котором жертве приносится передняя нога теленка, отрезанная при жизни. Затем животное приносилось в жертву. Телёнок изображён вместе со своей матерью, что можно интерпретировать как проявление страданий.
Суд Осириса. На весах лежат сердце и перо Маат.
Суд Осириса. На весах лежат сердце и перо Маат.
Процессия души — ещё один устойчивый образ. Обычно она изображается как движение от мира живых к пространству суда: носилки, жрецы, подношения, фигуры плакальщиц. На папирусах Ани и Хунефера такие сцены часто предшествуют эпизоду суда и помогают понять последовательность ритуалов и представлений о том, как душа «переходит» из одного состояния в другое.
Фрагмент папируса Ани ок. 1250 год до н. э.
Глава 2. Погребальный инвентарь
Красочные росписи гробницы Рамсеса VI в Долине царей в Луксоре
Саркофаг в Древнем Египте был не просто местом для хранения умершего, он был символичным и защитным сосудом, призванным защищать как тело, так и душу на пути в загробную жизнь.
Египетские саркофаги
Ушебти
Согласно египетским верованиям, когда умерший оживал в загробной жизни, ушебти также оживали и выполняли любую черную работу, которую мог попросить умерший. Египтяне в значительной степени зависели от сельского хозяйства в своей повседневной жизни, и предполагалось, что загробная жизнь будет такой же, поэтому большинство ушебти изображались с сельскохозяйственными орудиями, такими как мотыги или мешки с семенами, чтобы продолжить эту работу в загробной жизни. Чтобы ушебти знали, что делать, на каждую фигурку обычно наносилось короткое заклинание из Книги мертвых. Это заклинание было предназначено для оживления ушебти и давало ей инструкции по выполнению работы от имени умершего.
Ушебти Неферибресанит, около 570–526 гг. до н. э.
Канопы — сосуды для хранения внутренних органов умершего — имели важную духовную функцию и были украшены изображениями четырёх сыновей Гора, которые считались охранителями органов. Эти емкости часто помещались в специальные сундуки или шкатулки, чтобы защитить тело и обеспечить его целостность в загробном мире.
Кроме того, в гробницах встречались амулеты, мебель, утварь и саркофаги, которые не только выполняли практическую функцию, но и служили символами статуса, защиты и магии. Амулеты, например, обеспечивали охрану души даже после смерти — их клали внутрь мумифицированного тела или носили в качестве украшений.
Элементы, клавшиеся в гробницу
Элементы из гробницы. Национальный музей египетской цивилизации 2022
Глава 3. Архитектура и сакральный смысл гробниц
Гробница проектировалась как продуманный маршрут: через вход и коридор — к залам — и далее к погребальной камере с саркофагом. В коридоре часто располагались защитные изображения и тексты, на ритуальных стенах — сцены ритуалов и религиозных сюжетов, а внутренняя камера украшалась для «вечного дома» умершего. Именно такую структуру можно наблюдать в гробнице Тутанхамона (KV62), где четко прослеживается последовательность помещений от лестницы и входа к анте-камере и главной погребальной.
План гробницы Тутанхамона
Как определялся «визуал» гробниц?
Внешний вид гробниц и их декоративная программа не были случайными. Они строились по определённой логике, в которой текст, пространство и изображение работали вместе. Именно выше упомянутая «Книга мёртвых» задавала, как какие сцены должны присутствовать в гробнице — например, защитные изображения у входа, сцены путешествия в Дуат в коридорах и образы Осириса и богинь-покровительниц ближе к саркофагу.
Гробница Тутанхамона. Северная, восточная, южная и западная стены последовательно
Роспись гробницы следует ритуальной и символической закономерности, и часто интерпретируется в церемониальном порядке по часовой стрелке, что напоминает ночное путешествие солнца по подземному миру.
При входе в погребальную камеру Тутанхамона первой стеной является северная стена, которая служит визуальным и духовным центром пространства. На ней изображены ключевые сцены божественного приёма, включая Тутанхамона с его Ка перед Осирисом, его приветствие богиней Нут и ритуал «Отверзания уст», совершённый Эйе.
Восточная стена, слева от входа, изображает погребальную процессию и переход от жизни к смерти.
На южной стене справа изображено, как царя приветствуют в загробной жизни такие боги, как Анубис и Хатхор, что подтверждает его божественное возрождение.
Позади зрителя, на западной стене, изображены двенадцать павианов, символизирующих двенадцать часов ночи из «Книги Амдуат», что напоминает о возрождающем путешествии бога солнца. Вместе стены образуют циклическое повествование о смерти, преображении, божественном принятии и вечном обновлении, при этом северная стена служит духовным якорем, а вся комната — священным микрокосмом загробной жизни.
Гробница Нефертари
Уже во времена Нового царства гробницы выстраивались как маршрут: от защищённого входа через длинные коридоры к погребальной камере. Иконография следовала этому пути — в начале показывались сцены защиты, далее эпизоды путешествия через Дуат, а в финале — спокойные сцены воссоединения с богами и мотивы «вечного дома».
Гробница Рамзеса VI и Рамзеса V
Заключение
Таким образом, визуальный язык древнеегипетских гробниц позволяет увидеть, как вера в бессмертие формировалась через изображение: сцены суда, путешествия через Дуат, обращения к богам и мотивы возрождения создавали ясную модель посмертного существования. Архитектура, росписи и тексты работали согласованно, превращая гробницу в структурированное пространство, где каждый элемент подчёркивал возможность продолжения жизни после смерти.
Материальные объекты — ритуальная утварь — занимали ключевое место в выражении духовных представлений. Их функции были конкретными: защита, замещение, сохранение, сопровождение. Через предметы раскрывалась практическая сторона веры, в которой магическое и материальное были неразделимы.
Сегодня египетское заупокойное искусство остаётся важной частью мирового культурного наследия. Оно помогает понять, как древние египтяне представляли себе жизнь, смерть и продолжение существования после неё. Благодаря сохранившимся гробницам и предметам мы можем увидеть, каким образом их вера и повседневные представления отражались в реальных вещах и образах.
Meet an Ushabti, an Ancient Egyptian Statuette Made for the Afterlife // getty URL: https://www.getty.edu/news/meet-an-ushabti-an-ancient-egyptian-statuette-made-for-the-afterlife/ (дата обращения: 23.11.2025).
What Is the Egyptian Book of the Dead? // getty URL: https://www.getty.edu/news/what-is-the-egyptian-book-of-the-dead/ (дата обращения: 23.11.2025).
What Is the Book of the Dead? // The British Museum URL: https://www.britishmuseum.org/blog/what-book-dead (дата обращения: 23.11.2025).
Book of the Dead: A Guidebook to the Afterlife // ARCE URL: https://arce.org/resource/book-dead-guidebook-afterlife/ (дата обращения: 23.11.2025).
The Ancient Egyptian View of the Human Psyche — the Ka, the Ba, and the Akh // CSA URL: https://csa-living.org/oasis-blog/the-ancient-egyptian-view-of-the-human-psyche-the-ka-the-ba-and-the-akh (дата обращения: 23.11.2025).
The soul in ancient Egypt // The Fitzwilliam Museum URL: https://book-of-the-dead.fitzmuseum.cam.ac.uk/explore/book-of-the-dead/the-soul-in-ancient-egypt? (дата обращения: 23.11.2025).
Ba Bird // Egypt Museum URL: https://egypt-museum.com/ba-bird/ (дата обращения: 23.11.2025).
Ka Statue of King Hor // Egypt Museum URL: https://egypt-museum.com/ka-statue-of-king-hor-awibre/ (дата обращения: 23.11.2025).
Duat // Wikipedia URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Duat (дата обращения: 23.11.2025).
Journey to the afterlife // The British Museum URL: https://www.britishmuseum.org/learn/schools/ages-7-11/ancient-egypt/journey-afterlife (дата обращения: 23.11.2025).
The Twelve Gates of Duat // Oriire URL: https://www.oriire.com/article/the-twelve-gates-of-duat (дата обращения: 23.11.2025).
What is a Sarcophagus in Ancient Egypt? // Respect Egypt Tours URL: https://www.respectegypttours.com/blog/what-is-a-sarcophagus-in-ancient-egypt (дата обращения: 23.11.2025).
13 objects that the ancient Egyptians placed in tombs // Nesedova URL: https://nevsedoma.com.ua/en/665188-13-objects-that-the-ancient-egyptians-placed-in-tombs-14-photos.html (дата обращения: 23.11.2025).
Aafenmut Canopic Jars // Arthistoryproject URL: https://www.arthistoryproject.com/timeline/the-ancient-world/egypt/aafenmut-canopic-jars/? (дата обращения: 23.11.2025).
Inside the Tomb of Tutankhamun // Egypt Museum URL: https://egypt-museum.com/inside-tomb-of-tutankhamun/ (дата обращения: 23.11.2025).
Ancient Egyptian Amulets // The Met Museum URL: https://www.metmuseum.org/essays/egyptian-amulets (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/ca5da02c-d141-464b-8c3d-98f752d82fba/full/2000,/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/22c6aeb1-61bc-4dda-b0fe-75d069830194/full/1200,/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/ec32d77a-f375-41e4-9ec1-e6a8ef0f9b67/1988,582,9387,5280/600,/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/ca5da02c-d141-464b-8c3d-98f752d82fba/0,10,606,317/606,317/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/2b87a8c6-6994-419a-a81e-78ef08d45f0c/full/1600,/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/d68a0dfb-8096-4646-9fa9-6b207022efa1/full/1200,/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/266752dd-a462-4623-affe-d01f457ae426/full/1200,/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/9577e1bc-18f1-4156-8f05-3d3418306e77/full/1200,/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://media.getty.edu/iiif/image/40a81a48-1d2d-45d9-83af-1cbf51e33459/full/2400,/0/default.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://www.getty.edu/news/what-is-the-egyptian-book-of-the-dead/ (дата обращения: 23.11.2025).
https://arce.org/wp-content/uploads/files-imported/2019-02/Brooklyn%20Museum%20BOTD%20papyrus_WL.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://arce.org/wp-content/uploads/files-imported/2019-02/Met%2520BOTD%2520heart%2520scene_WL.png (дата обращения: 23.11.2025).
https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/5f56423f4aca615934476295/9cf31bdc-2cdc-4f4a-b3be-d05aa209efa1/Egyptian_-Ba_Bird-_Walters_571472.jpg?format=2500w (дата обращения: 23.11.2025).
https://thumb.tildacdn.com/tild3462-3533-4438-a535-343432663264/-/resize/560x/-/format/webp/01.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://www.globalegyptianmuseum.org/images/glos/ka.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2025/05/nefertari-ba-bird.jpg?resize=417%2C690&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:BD_Field_of_Hotep.jpg#/media/File: BD_Field_of_Hotep.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ani_chap125.jpg#/media/File: Ani_chap125.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://www.respectegypttours.com/storage/the-role-of-the-sarcophagus-in-ancient-egyptian-beliefs-1732284771rPhAe.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://www.respectegypttours.com/storage/evolution-and-history-of-egyptian-sarcophagi-1732284880mvYwY.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://www.respectegypttours.com/storage/construction-and-materials-of-egyptian-sarcophagi-17322849733mgre.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://www.respectegypttours.com/storage/symbolism-and-iconography-of-egyptian-sarcophagi-17322852688tz1t.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://cn22.nevsedoma.com.ua/p/27/2752/117_files/1_ab16c008e24fb709f6826a3b07de69ee.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://cn22.nevsedoma.com.ua/p/27/2752/117_files/1_b8ac457751235994aafeb61982361866.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://images.squarespace-cdn.com/content/v1/5f56423f4aca615934476295/3bba609c-0be8-4a57-bd61-f7f22cfb6526/akh.png?format=2500w (дата обращения: 23.11.2025).
https://book-of-the-dead.fitzmuseum.cam.ac.uk/images/papyrus/BD92v.jpg (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/550931/1326284/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/551324/1214121/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/547235/1082894/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/545146/1223831/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/548301/1082900/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/550957/1326481/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/552816/1817405/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/545150/1151784/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/550997/1882961/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://collectionapi.metmuseum.org/api/collection/v1/iiif/546742/1854481/main-image (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2025/05/BA-BIRD.jpg?resize=1024%2C769&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2025/05/nefertari-ba-bird.jpg?w=417&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2025/05/senet-nefertari.webp?resize=768%2C605&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://www.arthistoryproject.com/site/assets/files/30154/ancient-egypt-aafenmut-canopic-jars-664-obelisk-art-history.png (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2021/11/hor.jpg?resize=811%2C1024&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2021/11/Ka-Statue-of-King-Hor.jpg?resize=691%2C1024&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2022/10/The-burial-chamber-in-the-Tomb-of-Tutankhamun.jpg?resize=1024%2C803&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2022/08/Ka-Statue-of-King-Hor.jpg?resize=679%2C1024&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2022/08/North-Wall-Tut-Tomb.jpg?resize=768%2C425&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2023/10/goddess-Nut-making-the-Nini-gesture-to-Tutankhamun.jpg?w=615&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2022/08/King-Tutankhamun-with-his-ka-embracing-Osiris.jpg?resize=756%2C1024&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2022/08/osiris-tut-and-ay.jpg?resize=768%2C508&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2022/08/tut-east-wall-funeral.jpg?resize=768%2C407&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
https://i0.wp.com/egypt-museum.com/wp-content/uploads/2022/08/south-wall-tut-tomb-hathor-anubis.jpg?w=612&ssl=1 (дата обращения: 23.11.2025).
